327
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי שלדעת רש"י לא היו הנרות בכלל ה,,מקשה":
כיון שלשיטתו ה,נרות" אינם חלק מן המנורה עצמה, צריך לומר, שכאשר התורה אומרת ,(ככר יעשה) אותה את כל הכלים האלה"5, אין הנרות נכללים ב,אותה" (במנורה), אלא ב,,כל הכלים האלה" - הם ממכלי המנורה.
אבל כאשר נאמר בפרשת ויקהל ,ואת מנורת המאור ואת כליה ואת נרותיה", מתעוררת השאלה: הרי כבר נאמר ,ואת כליה", והנרות נכללים בכך, ומדוע נאמר ,ואת נרותיה" בנפרד?
כדי לתרץ זאת מפרש רש"י ,ואת כליה" - ,מלקחים ומחתות", ומיד לאחר-מכן הוא מצטט ,גרותיה" ומשמיט את המילה ,ואת", בהדגישו בכך שצריך להבין את הפסוק כאילו אין המילה ,ואת" כתובה לפני ,גרותיה", כי ,נרותיה" זהו פרט של ,ואת כליה"*. כלומר, פירוש הפסוק הוא: ,ואת כליה (שהם) מלקחים, מחתות, נרותיה".
ט. הנרות - עיקר המנורה אך עדיין אין מובן: אכן, מדוע
תרומה ה
מפרידה התורה את ,נרותיה" משאר כלי המנורה?
על כך אומר רש"י - ,לוציני"ש בלעז", ששורש מילה זו בלעז הוא אור, והסיבה לכך שהנרות נקראים על"שם האור היא (כפי שאומר רש"י בהמשך) ,בזיכים שהשמן והפתילות נתונין בהן", כלומר, מפני שבהם מתבטאת תכלית המנורה - יצירת אור** עלדידי הנרות ,שהשמן והפתילות נתונין בהן"*5.
וכיון שהנרות הם כל עיקרה של המנורה מובן מדוע מפרידה התורה אותם משאר כלי המנורה'.
(משיחת ש"פ ויק"פ תשל"ז)
כ69
הערות
- 5. ועד"ז בפ' תשא ל, כז. לא, ח. ויקהל לז, כד.
- 6. משא"כ ,שמן המאור". שלכן מעתיק רש"י תיבת ,ואת" בד"ה שלאח"ז - ,ואת שמן המאור" - אף שלגוף פירושו שם אין נוגע תיבת ,ואת".
- 7. ואף שאין צריך לאורה (פרש"י בהעלותך ח, ב) - מ"מ מובן, שענינה של המנורה הוא אור וכמש"נ שמן למאור, ושמה מוכיח: מנורת המאור.
- 8. ובזה מתורץ ג"כ שינוי לשון רש" בפרשתנו לגבי פ' ויקהל: בפרשתנו - ,,כמין בזיכין שנותנין בתוכן השמן והפתילות" (שמדבר ע"ד פעולת האדם - ,\נותנין כו'"), ובפ' ויקהל - ,בזיכים שהשמן והפתילות נתונין בהן" (מדבר ע"ד ,,השמן והפתילות (שהם) נתונין בהן").
- 5. כי בפרשתנו מבאר צורת הנרות ותפקידם (,במין בזיכין כו'"), ובפ' ויקהל - שהנרות הם מקור ומקום האור (מפני ,שהשמן והפתילות נתונין בהן").
- 9. ועפ"ז מובן מה שדוקא בפ' ויקהל מוסיף רש"י ,בזיכים כו'" ולא בפ' תצוה שרק מביא ה,לעז" (כנ"ל הערה 31): בפ' תצוה מבאר פירוש התיבה, ולזה די הפירוש דה,,לעז" של נרות שהוא ע"ש האור: משא"כ בפ' ויקהל שכוונת רש"י לבאר שהנרות הם עיקר המנורה (שלכן נפרטו בפ"ע), ולכן מסביר איך שהנרות הם ענין האור (,שהשמן והפתילות נתונין בהן").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.