326
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מספר פסוקים קודם"לכן: ,כבר פירשתי נדבת המשכן ומלאכתו במקום צוואתם",
- ומסיבה זו אין רש"י מפרש שם את רוב עניני נדבת המשכן ומלאכתו, אלא במקום שנוסף חידוש שאי-אפשר לדעת מ,מקום צוואתם"'*, כי הוא סומך על פירושו לפני כן,
ואם הוא כבר פירש את משמעות ה,גרות" ב,מקום צוואתם" - מדוע הוא חוזר על כך שנית?
(ג) מדוע מוסיף רש"י בתחילת דבריו ,לוציני"ש בלעז", והרי, לכאורה, ניתן לשאול ,ממה נפשך": אם אין די בפירוש ,,בזיכין..." ויש צורך בידיעת ה,לעז", צריך היה רש"י לציין זאת
בפעם הראשונה כשהוא מפרש ,נרות", בפרשתנו*, ואם ההסבר ,כמיץ בזיכין..." הוא מספיק, מדוע הוא מוסיף בפרשת ויקהל את ה,לעז"?
דיוק נוסף בפירוש רש"י
כדי להבין זאת יש לשים לב לדיוק נוסף בפירוש רש"י, כדלהלן: כבר דובר פעמים רבות על כך שכל מילה ואות בפירוש רש"י על התורה היא מדוייקת ביותר, וזאת לא רק לגבי המילים שבפירוש עצמו, אלא גם המילים שהוא מצטט מן הפסוק ב,דבור המתחיל" הן מדוייקות לחלוטין.
אחד המקומות שבו בולט ענין זה הוא פירוש רש"י שלעיל: בפסוק הנ"ל
- ,ואת מנורת המאור ואת כליה ואת
נרותיה ואת שמן המאור" - כותב רש"י שלושה קטעים שונים של ,דבור המתחיל": (א) ,ואת כליה, מלקחים ומחתות". (ב) ,נרותיה, לוציני"ש... (כדלעיל)". (ג) ,ואת שמן המאור, אף הוא צריך חכמי לב...".
ורואים כאן שוני בולט: ב,דבור המתחיל" הראשון והאחרון מצטט רש"י מן הפסוק גם את המילה ,ואת", ואילו ב,דבור המתחיל" השני הוא מצטט את המילה ,,נרותיה" בלבד, ולא את המילה
ח. ,נרותיה" - מכלי המנורה
דבר זה מובן לפי האמור לעיל,
הערות
- 3. או לתרץ הפסוק, וכמו בפרש"י לה, יד: ואת שמן המאור, אף הוא צריך חכמי לב כו'.
- 2. ומה שמפרש רש"י (שם, יג) ,לחם הפנים, כבר פרשתי ע"ש שהיו לו פנים לכאן ולכאן כו'" - דלכאורה: א) הפירוש מיותר*. ב) ובפרט שרש"י עצמו מתחיל ומדגיש ,כבר פרשתי" -
- 3. י"ל שכוונת רש"י לשלול הטעות דמש"נ ,,לחם הפנים" (בתוספת ה"א**) - דלא כמש"ג ,,במקום צוואתם" (פרשתנו כה, ל) ,,לחם פנים" (בלי ה"א) - פירושו לחם שמניחים ,,לפני" (,בפנים"), ע"ד פי' תיב"ע, ראב"ע וחזקוני תרומה שם.
- 4. ולכן מפרש רש"י ד,,הפנים" פירושו ,ע"ש שהיו לו פנים כו'", ומ"ש ,,הפנים" הוא כי ,,כבר פרשתי כו'" (היינו שכבר מפורש לעיל - ובמילא ידוע ע"ד זה), ולכן נאמר ,,הפנים" בה"א הידיעה.
- 5. *) במשכיל לדוד (ועד"ז בשפ"ח), דקשה לרש"י למה צריך ע"ז חכמי לב - אבל מזה שרק על הפסוק שלאח"ז כותב רש"י ,ואת שמן המאור) אף הוא צריך חכמי לב כו'" משמע, דבהכתובים עד שם לא זו היא קושיית רש"
- 6. **) להעיר מפרש"י ויצא לא, יג.
- 7. תרומח ה שיחות 7
- 4. וכרשב"ם פרשתנו כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.