299

ד. מה" החשיבות להלכה בפירוט על גלגולי המשכן!

כן נדרש הסבר לדברי הרמב"ם בהלכות בית הבחירה אשר לאחר סיום הלכה א' ,,וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבינו והיה לפי שעה שנאמר כי לא באתם עד עתה...", הוא ממשיך בהלכה ב': ,כיוון שנכנסו לארץ העמידו המשכן בגלגל ארבע עשרה שנה שכבשו ושחלקו ומשם באו לשילה ובנו שם בית של אבנים ופרשו יריעות המשכן עליו ולא היתה שם תקרה. ושס"ט שנה עמד משכן שילה וכשמת עלי חרב ובאו לנוב ובנו שם מקדש וכשמת שמואל חרב ובאו לגבעון ובנו שם מקדש ומגבעון באו לבית העולמים. וימי נוב וגבעון שבע וחמשים שנה",

וקשה להבין: ,משנה תורה" של הרמב"ם הוא ספר הלכה, ומהי החשיבות להלכה בכל הפירוש הזה, על המקומות שבהם הוקם המשכן? לכאורה, זהו רק סיפור דברי ימי ישראל?

אמנם, המקור לדברי הרמב"ם על סדר הבנינים וכו' הוא במשנה במסכת זבחים?', אך במשנה ישנם ענינים שאינם הלכות :, ואילו ספר ,,היד" של הרמב"ם כולל רק הלכות פסוקות ו5?

יתרדעל-כן: גם במשנה אין מסופר על סדר הבנינים בלבד, אלא בצירוף

הלכות הקשורות לכך: ,באו לגלגל הותרו הבמות ק"ק נאכלין... באו לשילה נאסרו הבמות... באו לנוב וגבעון הותרו הבמות (וכל זאת כהקדמה לשלב הבא) באו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להן היתר והיא היתה נחלה".

אך הרמב"ם אינו מזכיר כל זאת. והסיבה הפשוטה לכך היא, ש,מאי דהוה הוה". לצורך ההלכה המובאת ברמב"ם (הלכה ג') ,כיוון שנבנה המקדש בירושלים נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה' ולהקריב בהן קרבן", אין חשיבות לפרטים ש,באו לגלגל הותרו הבמות" ו,באו לשילה נאסרו...".

לפי כל זה מתגברת התמיהה על דברי הרמב"ם: א) על כך שהוא מביא את הסדר של ,גלגל... ומשם באו לשילה...". ב) על כך שהוא מפרט את מספר השנים שהתקיים כל אחד מהם, שזהו, בודאי, אינו יותר מאשר סיפור דברי ימי ישראל. ג) פרטים אלו אינם מובאים אפילו במשנה.

ה. הקושי לגבי מניית שלוש המצוות, וציון מספרן

כדי להבין זאת יש להסביר תחילה את הסיבה לכך, שבהלכות מלכים, כאשר מדובר על מצות (מינוי) מלך, מזכיר הרמב"ם גם את מצות בנין בית הבחירה (ואת כל ,שלש מצוות").

בדומה לכך מוצאים גם בספר המצוות: כאשר הוא מונה שם את מצות