285
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הבית, כמו ,ושמו את שמי על בני ישראל"וג.
אך כאמור פעמים רבות כתוב פירוש רש"י בסגנון ברור, כך שאפילו בן חמש למקרא יוכל להבין זאת, ללא עזרת מפרשי רש"י. אילו התכוון רש"י לאמור לעיל, הוא היה מפרש זאת באופן ברור, ולא על ידי רמז במילה ,לשמי"??.
ד. פירוש המילה ,תרומה" אעו משנה את פירוש המילה ,ל"
כאמור, מצטט רש"י מן הפסוק גם את המילה ,תרומה". מכך מובן, שההכרח לפירושו ,לי לשמי" אינו רק מן המילים ,ויקחו לי", אלא גם מן המילה ,,תרומה". כדי להבין את דברי רש"י כאן יש להקדים ולציין, שכאשר ההכרח לפירושו של רש"י נובע ממילה מאוחרת יותר בפסוק, הוא מפרש את המילה המאוחרת יותר תחילה, ורק לאחר מכן את המילים הראשונות, כיון שפירושו המאוחר הוא הבסיס לפירושו המוקדם.
ולפי זה: כיון שההכרח לפירוש ,לי לשמי" נובע גם מן המילה ,תרומה", ורש"י מפרש את ,תרומה" לאחר
פירושו על המילה ,לי"<, מובן מכך, שההכרח ל,לי לשמי" מהמילה ,תרומה" אינו קשור לפירוש רש"י על מילה זאת. כלומר בכל דרך שתוסבר המילה ,,תרומה" - ואף אם תבואר בשונה מפירוש רש"י - ,הפרשה" - הכרחי לפרש ש,לי" פירושו ,לשמי".
ה. ,לי" ענין בפני עצמו ההסבר לכך הוא:
בפשטות מסבירים את משמעות הביטוי ,ויקחו לי" - שיקדישו זאת לקב"ה. כלומר, הפיכת הדבר להקדש. ואת זאת שולל רש"י בצטטו את המילים ,,ויקחו לי תרומה".
המשמעות הפשוטה של ,ויקחו" היא שהדבר נלקח ממקום אחד לאחר או מרשות אחת לרשות אחרת'?.
"תרומה" ניתן לפרש, לפי פשוטו של מקרא, בשני אופנים??:
הערות
- 1. נשא ו, כז.
- 2. להעיר שבדפוס ב' דרש"י (ועד"ז באחדים מכת"י רש"י) בסיום פרש"י ד"ה תרומה איתא: ומדרש אגדה ויקחו תרומה אין כתיב כאן אלא ויקחו לי כביכול אותי אתם לוקחים שאדור ביניכם.
- 3. תרומח א שיחות 98
- 3. לכאורה י"ל דהפירוש ברש"י ,תרומה, הפרשה יפרישו לי כו'" הוא המשך באותו הד"ה ,ויקחו לי תרומה". ולכן בתחילה מפרש תיבת ,לי - לשמי", ואח"כ מפרש ,תרומה - הפרשה". ולאח"ז ממשיך פי' הענין ,יפרישו לי כו' - ע"ד מ"ש בלבוש האורה כאן עה"פ (,וה"ק מה היא הלקיחה שנופל עליו לשון לי הוא הפרשה ר"ל בעת שלוקח ומפריש מכיסו מממונו נדבה תהי' אותו הלקיחה וההפרשה מכיסו לשמי כו'"),
- 5. אבל לפ"ז הוצרך רש"י לומר ,,יפרישו לשמי". ומזה שכתב רש"י ,,יפרישו לי כו'" מוכח קצת, שהוא פי' בפ"ע בתיבת תרומה, ופי" ,לי - לשמי" בהפסוק הוא ענין בפ"ע, כדלקמן.
- 4. בריש מס' קידושין ,,גמר קיחה קיחה משדה עפרון כו' וקיחה איקרי קנין" - אבל לא הובא בפרש"י עה"ת.
- 5. אף שע"ע לא למד הבן חמש למקרא תיבת
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.