282

לפיכך ,מראה כבוד ה' כאש" לא גרם לעשן ממש, אלא ,לרוב דקותו לא נקרא בתורה בשם עשן כי אם בשם ענן"יי, שענן אינו מצביע על כליון ועליה מלמטה למעלה?י.

על כך מגלה רש"י - ביינה של תורה - ש,ענן זה כמין עשן הוא": כיון שענינו אינו גילוי אלקות מלמעלה כענן המוזכר בפסוקים הקודמים, אלא הוא נוצר ממראה כבוד ה' כאש אוכלת, מהתבטלות מציאות העולם על ידי האלקות, לכן - ,כמין עען הוא":

גם בכך יש ענין של עשן - עפרורית ועכרורית, הבא מכליון החומר. שהרי, כיון שמטרת התורה היא עשיית העולם לדירה לו יתברך בתחתונים, לכן ,ענין זה" - הענן, שבו היה צריך משה לעבוד כדי לקבל את הלוחות ולהורידם למטה ,כמין עשן הוא", זהו גילוי מלמעלה הגורם לכליון והתבטלות החומר של הנבראים -

[אלא כיון שהיה זה לאחר הגילוי של מתן תורה שגרם להזדככות והתבטלות כללית של חומריות העולם, לכן לא נוצר ,עשן כולו", כבזמן התחלת הגילוי של מתן תורה, אלא רק ,כמין עשן" כדלעיל, אך ,עשן" חייב להיות].

חייבים לזכך גם את העולם החומרי

ההוראה הנלמדת מן האמור לעיל לעבודתנו:

יש הטוענים, מה לי ולדברים התחתונים? אם צריך לרדת, די בירידה לענינים שבדרגת ,חי" ואפילו נמוך מזה - ,צומח", אך אין לעסוק גם בדברים שהם בבחינית ,דומם" מציאות גשמית ביותר, שאין ניכרת בה שום חיות, עד אשר אפילו כשמאירה אש הו" אין הוא מצד תכונותיו כלי לכך ואין האש נאחזת בו% (צריך להיות לפני כן הענין של ,מבטשין ליה").

נאמר להם, שצריך לגרום לעשן ולהעלאה גם בדרגות הנמוכות של ,דומם" בעולם, כי בזאת תלויה תכלית מתן תורה, שה,עשן" - כליון ועליית חומריות העולם - לא יתקיים רק בצומח, אל גם ב,הר" - דומם.

הם עשויים לבוא בטענה נוספת: הרי ,המתאבק עם מנוול מתנוול גם"כן"4 - על ידי עבודת גרימת ,עשן" בדברים תחתונים ניתן לגרום לכך שיזדהמו, ועדיף שלא לעסוק בכך? על כך התשובה היא:

א) ,עשה לו הקדוש-ברוך-הוא (למשה) שביל בתוכו": בחינת ,משה" שקיימת בנשמתו של כל יהודי*, היא