278

לעומת זאת, ה,ענן" שבפסוק זה, היה מסוג אחר, ורש"י צריך לפרש ש,ענן זה כמין עשן".

ד. ,ענן זה כמין עשן" - נלמד מן הפסוק ,ומראה... כאש אוכלת"

הכרחו של רש"י לפרש ש,ענן זה כמין עשן" נובע מהפסוקים עצמם:

בין הפסוק ,ויקרא אל משה..." לבין ,ויבא משה בתוך הענן" נאמר הפסוק ,ומראה כבוד ה' כאש אוכלת בראש ההר... ". ואין מובן: פסוק זה צריך היה להיכתב לפני ,,ויקרא אל משה" כהמשך ל,וישכון כבוד ה'", בבארו שמראה ,,כבוד ה'" היה ,,כאש אוכלת". מדוע הוא נכתב רק לאחר ,ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן"?

[לא רק לפי הדעה ש,ויקרא אל משה..." היה ביום השביעי לאחר מתן תורה, כאשר הקדוש-ברוך-הוא קרא למשה לעלות ולקבל את הלוחות, ו,ויבא משה..." היה המענה לקריאה - ובודאי אין מקום'? להפסיק בין ,ויקרא אל משה" לבין ,ויבא משה" (ציותו לקריאה), על ידי הפסוק ,,ומראה כבוד

הי 2,

אלא אף לפי הדעה הראשונה ש,ויקרא אל משה" היה כדי ,לומר עשרת הדברות ומשה וכל בני ישראל עומדים אלא שחלק...", ו,ויבא משה בתוך הענן" אינו קשור ל,ויקרא אל משה... מתוך הענן" - בכל זאת, מתאים יותר שהתיאור ,ומראה כבוד ה'..." ייכתב מיד בהמשך ל,וישכון כבוד ה' על הר סיני"].

לפיכך מסיק רש"י, שהפסוק ,ומראה..." הוא הקדמה לפסוק ,ויבא משה בתוך הענן...": הוא רומז להבדל שבין ענן זה לבין הענן המוזכר לפני כן בתורה, ואשר לכן מדגישה התורה ,ויבא משה בתוך הענן": ענין זה הוא תוצאה של ,אש אוכלת". הוא ,כמין עען" שבא מ,אש אוכלת" המוזכרת בפסוק הקודם3.