276
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רש"י שם, ,עב הענן", אך למרות זאת אין רש"י מבהיר"' כיצד הוא יכול היה לעבור'' שם?'.
מכך מובן, שאצל בן החמש למקרא אין זה קושי כלל כיצד יכול משה לעבור בענן, וכפי שרואים בפשטות שניתן לעבור בתוך ענן בלי שביל. אם
כך, מדוע צריך רש"י להסביר זאת לגבי הענן בפסוקנו9?
ג. חזרה מיותרת של ,ויבא משה בתוך הענן"
ההסבר לכך הוא: השאלה המתעוררת בפשוטו של מקרא כאן היא:
נאמר בתורה לפני כן* ,ויכס הענן את ההר", ומובן מאליו שכאשר משה ,ויעל אל ההר" הוא נכנס בענן. ולשם מה צריך לפרט ,ויבא משה בתוך הענן"?
את החזרה בתורה ,ויל אל ההר"5! לאחר שכבר נאמר לפני כן ,ויעל משה אל ההר ויכס הענן" יש להסביר לפי שתי הדעות שמביא רש"י בפסוק הקודם: לפי הדעה הראשונה - ,ויבא משה... ויעל..." היה ביום מתן תורה*', ולכן צריכה התורה לחזור על
4 כד, טו.
5 ראה אלשיך כאן ,או יאמר כו'".
6 שעלה בכדי לקבל הלוחות כהמשך הכתוב
הערות
- 0. ודוחק גדול לתרץ שהוא לפי דיעה הא' שהביא רש"י בפירושו לפנ"ז (כד, טז) ד,ויכסהו הענן" - אלו ששה ימים שמר"ח, ,,ויקרא אל משה ביום השביעי לומר עשה"ד", שלפ"ז י"ל ד,ויבא משה בתוך הענן" הוא אותו המאורע ד,ומשה נגש אל הערפל" שבס"פ יתרו: ולכן אין רש"י מפרשו שם, כמו שמצינו בכו"כ פרטים ע"ד ההכנה למ"ת וכו' שנאמרו דוקא בפרשתנו (כד, א ואילך ובפרש"י), ולא בפ' יתרו - כי
- 2. [נוסף ע"ז שעדיין אינו מיושב. לדיעה הב' שבפרש"י הנ"ל, ד,ויכסהו הענן למשה \' ימים לאחר עשה"ד" ולפ"ז ,ויבא משה בתוך הענן" לפי פשטות סדר הכתוב היא ביום השביעי כאשר ,ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן" (וצ"ע בחדא"ג יומא שם ד"ה עלה בענן)]
- 3. לא יתכן לומר שרש"י לא יתרץ קושיא המתעוררת אצל התלמיד על אתר וסומך על פירושו בס"פ שלאח"ז (משא"כ זה שלא נאמר במקום הא' כל הפרטים כו', ובפרט שמפורש שם בפרש"י (יט, יא): (שעשה משה) כל הענין האמור בפ' ואלה המשפטים ואין מוקדם ומאוחר כו').
- 1. ויתירה מזו: בפ' יתרו שם לפנ"ז (יט, יח) נאמר ,והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה' באש" (ולאח"ז שם, כ) ,ויקרא ה' למשה אל ראש ההר" - ואין רש"י מבאר איך נכנס משה לתוך (האש ועכ"פ לתוך) העשן.
- 2. וכן אין מתרצו בפרשתנו (כד, ב) שפי' ,ונגש משה לבדו" - ,אל הערפל" [ובזה פשיטא שאין לתרץ כהקס"ד בהערה שלפנ"ז, שהרי מדובר שם בד' סיון, כפרש"י שם לפנ"ז (וצ"ע ברא"ם שם)]. ואף שאין מפורש שם שנכנס בתוך הערפל כבפירושו בס"פ יתרו, מובן הוא שכן היא הכוונה גם בפירושו בפרשתנו, מכיון שנבר פי' כן בפ' יתרו.
- 6. משפטים ה שיחות 9
- 3. ודוחק לתרץ דבפרשתנו, מכיון שנאמר ,ויבא משה בתוך הענן"*, משמעו שנכנס בתוכו ונשאר שם ולכן הוצרך רש"י לבאר ש,עשה לו הקב"ה למשה שביל בתוכו" שבו ה" כל משך הארבעים יום (וכן משמע קצת להנ"א שבפרש"י כאן ,חופה"**): משא"כ בשאר מקומות הנ"ל שרק עבר דרך הענן, או שעכ"פ הי' שם רק זמן מועט ביותר לשמוע ציווי ה' ע"מ למסור לישראל.
- 8. *) להעיר מהגירסא בא' מכת"י רש"י (ה"א רמב) שמעתיק בהדיבור המתחיל גם התיבות ,ויבא משה". **) בא' מכת"י רש"י (ה"א קיב?) איתא בסוף פרש"י
- 9. ,ונכנס בו". *) אבל עד"ז כתב במאירי יומא שם: ולד"ה בששה בסיון נתנד עשה"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.