268
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הבדל בין ,אור" לבין ,חושך" במובן הגשמי - שהקדוש ברוך הוא אינו רואה, ח"ו, דברים הנעשים ,במחשך".
יי "משתה" - הנפיכת הרע לטוב
במשל מדמה רבי מאיר את ענין הגניבה ל,משתה". ההסבר לכך הוא:
רבי מאיר מדבר לאחר שכבר נתפס הגנב והובא לבית-דין, ואז הוא כבר מתחרט על הגניבה, וזהו ענין של ,אתכפיא סטרא אחרא", כאשר הענין הופך ל,,מטעמים" (,,משתה"), כביכול, לקב"ה, כדברי אדמו"ר הזקן בתניא*, ודוקא באמצעות אופן זה, של ,מטעמים", כאשר ,וגם רשע ליום
משפטים ג שיחות 1:68
רעה'"... שישוב מרשעוויעשה הרע שלו יום ואור למעלה"", נגרם ,גודל נחת רוח לפניו יתברך"%.
ובאמצעות ה"משתה" שמכינים עתה לה', באמצעות העבודה של ,אתכפיא סטרא אחרא""*, זוכים ל,סעודתו של לויתן"% לעתיד לבוא, בקרוב ממש.
(משיחת ש"פ משפטים תשל"א, תשל"ה)
הערות
- 0. פכ"ז (לד, רע"ב).
- 1. ל' הכתוב משלי טז, ד.
- 2. תניא שם.
- 3. תניא שם (שם, א).
- 4. ראה יהל אור לתהלים קד, כו (ע' תו): ,יש לויתן דקליפה .. ולשחק בו י"ל ע"ד טוב מאד זה יצה"ר שבו וע"י נמשך הצחוק והתענוג כו'". וראה שם (סוף הע'): והמשכה זו נמשך ע"י ביטול היש. ובלקו"ת שמיני (יח, ב) מקשר זה שהקב"ה משחק עם לויתן (ע"ז ג, ב) עם צחוק עשה לי אלקים דיצחק, עיי"ש.
- 5. ראה ב"ב עד, ב. תנחומא ראה ו. פדר"א פ"י. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.