260
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ארבע", ורק במקרה של ,שור" מוסיפים בתשלומים, כי היתה תוספת בגניבה?י - ,,בטלו ממלאכתו".
כלומר, רבן יוחנן בן-זכאי ורבי מאיר אינם חולקים זה על זה'' לגבי הכמות של הקנס במקורו, אלא כל אחד מסתכל מנקודת ראות אחרת: כאשר מדובר אודות חטאו של הגנב, והקנס שהוא צריך לשלם, הרי זה עונש של ,חמשה", ורק במקרה של ,שה" מתחשבים בבזיונו ומפחיתים מענשו. ואילו מצד העול שנעשה לנגנב, הוא צריך לקבל קנס של ,ארבע", ורק לגבי שור נלקחת בחשבון תוספת ההפסד של הגנב" -- ,שבטלו ממלאכתו", ומגדילים את הקנס.
כלומר, רבן יוחנן בןזכאי מסתכל על הענין מצד הגנב, ורבי מאיר - מצד הנגנב.
ד. ההקדמה בהתאם לסדר התשלומים
לפי זה מובן מדוע מקדים רש"י את דעת רבן יוחנן בן"זכאי לדעת רבי מאיר - כי זהו בהתאם לסדר התשלומים: בתחילה התשלומים שחייב הגנב לשלם, וכתוצאה מכך מקבל
הנגנב את המגיע לו. לפיכך מביא רש"י קודם את דברי רבן יוחנן בןזכאי, שלפיהם מדובר על החובה בתשלומים המוטלת על הגנב, ולאחר מכן את טעמו של רבי מאיר - בקשר לנגנב.
בכך יובן גם מדוע בתורה מודגש יותר הקנס העיקרי של ,,חמשה", בכך שהפסוק מקדימו, כי התורה קובעת, ראשית, כמה חייב הגנב לשלם.
ה. דעת רבן *וחנן בן"זכאי ורבי מאיר בענין הגנב והגזלן
כאמור, מציין רש"י בפירושו את שמותיהם של בעלי הדעות, כאשר בכך מובן יותר הפירוש. ובעניננו:
רבן יוחנן בן"זכאי מדגיש בעיקר את הקנס מצד הגנב, ומחמיר שהקנס בעצם הוא ,,חמשה". ורבי מאיר מדבר על הקנס בקשר לנגנב, ומקל, שעיקר הקנס הוא ,ארבע" בלבד. וזאת, בהתאם לשיטותיהם במקום אחר:
במסכת בבא קמאי', ובתנחומאל', מובאות דעותיהם הנ"ל של רבן יוחנן בן-זכאי ורבי מאיר בהמשך לדבריהם לגבי הסיבה להבדל בין גנב לגזלן, שגנב משלם כפל ובמקרא של טביחה ומכירה פי ארבע או חמש, ואילו גזלן משלם תמיד רק קרן:
"שאלו תלמידיו את רבן יוחנן בן
הערות
- 2. ראה לקמן סי"ג, דהכוונה ב,בטלו ממלאכתו" היא לא מניעת הריווח" דביטול מלאכה, כ"א לעצם הענין ד,מלאכה". אבל גם בזה הכוונה שמתוסף בעון הגניבה כלפי הנגנב - ראה לקמן הערה 39.
- 3. וראה תיב"ע כאן: חמשא תורא כו' בגלל דבטלי מן רדייה וארבע ענא כו' בגלל דאקטי' בגניבותי' כו'. וראה גם בחיי וחזקוני כאן.
- 3. משפטים ג שיחות 4
- 4. שם.
- 5. שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.