257
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
5 לקוטי
המיוחד של ,,עבד עברי" ל,הר סיני".
ח. השנעת התורה על העולס
עָנין זה יובן יותר לפי פנימיות הענינים: כיון שתכלית מתן תורה היא לברר ולזכך על"ידי תורה ומצוות את עניני העולם (לעומת תורה ומצוות של האבות שלפני מתן תורה, שלא שינו את גשמיות העולם)'*, לכן הציווי הראשון לאחר מתן תורה הוא כזה, שרואים בו בגלוי את השפעת מתן תורה על גשמיות העולם'*.
בכך מתבטאת דרגת העבודה של ,עבד עברי", כפי שמבארת תורתהחסידות'" את שלוש הדרגות - עבד כנעני, עבד עברי ואמה עבריה - בעבודת ה', בנפש האדם:
"עבד כנעני" הוא מי שהנפש הבהמית אצלו היא בתקפה, עבדא בהפקירא ניחא ליה (=העבד נוח לו
משפטים ג
בהפקרות), והוא נמשך לתאוות עולם הזה, אך כופה את עצמו ועובד את ה' ב,סור מרע ועשה טוב" מצד קבלת עול ואימת האדון אשר עליו.
עבודת ,עבד עברי" היא דרגה נעלית יותר: אצלו מאירות מדות הנפש האלקית בנפש הבהמית, עד אשר גם אצלה קיימת תשוקה לה'. אבל הוא עדיין לא התהפך לקדושה, כך שלא יחמוד תאוות עולם הזה. כשם שעבד מביא לבית את צרכי בני הבית באכילה ושתיה, אך אלה אינם ראויים עדיין לאכילת אדם - בלתי מבושלים וכדומה - ולא שונו ממהותם הקודמת.
עבודת ,,אמה עבריה" היא, שתאוות ומדות הנפש הבהמית נהפכו לקדושה, עד שכל תשוקתו היא לאלקות בלבד.
בכך מובן מדוע התחלת המשפטים לאחר מתן תורה, המבטאים את השפעת מתן תורה בעולם, היא בענין עבד עברי, שזוהי התחלת עבודת ישראל לאחר מתן תורה - ההשפעה על הנפש הבהמית ועניני העולם בכלל להשתנות ולהיכנס לרשות הקדושה (בעוד אשר בעבודת עבד כנעני עדיין אין שינוי ממשי במדותיו של האדם ובחלקו בעולם).
ואחר כך מופיע המשך הפרשה - המשך העבודה - היהודי מגיע לעבודת אמה. עבריה, להפיכת מדות הנפש הבהמית ועניני העולם בכלל, כך שיהיו דירה לה' יתברך.
(משיחת ש"פ משפטים תשל"ו)
)5 2
הערות
- 9. ראה בארוכה לעיל ע' 227 ואילך. וש"נ.
- 0. ויומתק ע"פ מה שנתבאר כמה פעמים בהחידוש דפ' משפטים על פ' יתרו, דבפ' יתרו מדובר ע"ד מ"ת, עצם ביטול הגזירה דעליונים ירדו לתחתונים ותחתונים יעלו לעליונים (תנחומא וארא טו). ובפ' משפטים נתחדש ענין דירה בתחתונים, כי הציווים בפרשתנו הם דברים שגם שכלו של אדם מחייבם ואעפ"כ עושה אותם מצד ציווי ה'.
- 1. תו"ח שמות ד"ה וכי ימכור (עא, ב ואילך). דרך חיים שער התפלה פס"ו ואילך. דרמ"צ מצות יעוד או פדיון אמה העברי". אוה"ת פרשתנו ע' א'קכז ואילך.
- 2. גיטין יג, א.
- 5. שיחות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.