254
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לאחת ביזת מצרים וביזת הים, ,,רכוש גדול", כולל עבדים? ושפחות, כפי שנאמר לפני כן בעשרת הדברות3 ,עבדך ואמתך"??.
ג. הסתירה המתתעוררת מהתנהגות אברהס
אך אצל בן חמש למקרא עשויה להתעורר השאלה: למדנו לפני כן, שלאברהם אבינו היה עבד, אליעזר, עוד מלפני ברית בין הבתרים<, והוא
2) ע"ד פרש"י (ויצא ל, מג) מוכר צאנו כו'. וראה יומא (עה, א) דהמן הי' מגיד להם למי שייך העבד.
ואף שלא מצינו שהי' להם עבדים מהמצרים י"ל: א) שקנו מתגרי אומה"ע (גם בין זמן קרי"ס למ"ת), ב) הרי בזמן יצי"מ היו להם עבדים עברים (ראה לעיל הערה *18), וא"כ מסתבר לומר שגם עבדים כנענים היו להם. וראה בא יב, מד: ,וכל עבד איש מקנת כסף גו'".
ובכל אופן הרי תיכף לאחר מ"ת היו צריכים ליכנס לא"י (ראה פרש"י דברים א, ב), ושם עבד מאומות העולם הוא דבר הרגיל והמצוי כו'.
3) יתרו כ, יו"ד. ובציווי לא תחמוד (שם, יד) ,עבדו ואמתו". ומשמע ד,עבדך" ,,עבדו" פירושו כפשוטו שהיו להם עבדים אז, כמו השאר שמונה בהכתובים שם ,,ובנך ובתך .. בהמתך", ,אשת רעך .. שורו וחמורו גו'", ולא (רק) שנאמר ע"ש העתיד (כבכמה מקומות בתורה) לפי שיהי' להם לאח"ז.
4) לכאורה י"ל דקס"ד ,או אינו אלא עבדו של עברי עבד כנעני כו'", הוא לפי שבמ"ת נעשו בנ"י ,משועבדים לי" (פרש"י יתרו כ, ב). ונאמר ,ואתם תהיו לי ממלכת כהנים" - שרים (פרש"י שם יט, וו. והפכו בכנען שנאמר בו (נח ט, כה ואילך. פרש"י שם, כז) ,,עבד עבדים יהי' לאחיו. ויהי כנען עבד למו (לשם)" (וראה תולדות כז, לז. ולהעיר מפרש"י וישב לז, ב), וא"כ פשוט שכאן לאחר מ"ת מדובר בעבד כנעני. אבל - אינו כי מובן שיתכן שא' ירצה להיות עבדו של אדם גדול וכיו"ב (וע"ד הגר שהייתה בת פרעה ונתנה לשפחה (פרש"י לך טז, א), ועבד מלך מלך). ואין בזה חידוש לכאורה.
המשיך להיות ,עבד אברהם" גם עשרות שנים אחר כך, כמסופר אודות שליחותו לשדך את יצחק אבינף? - וכיון שאברהם קיים את כל התורה כולה ,עד שלא ניתנה", כפי שכבר פירש. רש"י לפני בן?, כיצד ייתכן שאברהם אבינו החזיק בעבד'? כנעני2 שנים כה רבות, ולא קיים את ציווי התורה כאן ,שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחפשי חנם", אם מדובר כאן על ,עבדו של עברי:?
לפיכך מוכרח רש"י להבהיר ענין זה בפרשתנו, אלא שבמקום התמיהה על התנהגות אברהם הוא מביא סתירה זו בצורה חמורה יותר, מפסוק ומצוה מפורשת בתורה ,ומה אני מקיים והתנחלתם אותם (ומשיב) בלקוח מן הנכרי", שכך היה גם לגבי אליעזר עבד אברהם.
ד ,כי תקנה" - הוכחה ל,עבד שהוא עבר"
לפי האמור לעיל מובן מדוע מצטט
הערות
- 1. משפטים ב שיחות 1
- 5. לך יד, יד. ובדברי אברהם בברית בין הבתרים שם טו, ב (אלא שלא נזכר בהנ"ל בפירוש שאליעזר ה" ,,עבד", וראה שם יד, טו. פרש"י שם, כד).
- 6. חיי שרה כד, ב ואילך.
- 7. תולדות כו, ה.
- 8. בהכתובים בפ' לך לא נזכר שם עבד, כ"א ,חניכיו וגו'" ,בן משק ביתי" (כנ"ל הערה 25). אבל בפ' חיי שרה נאמר (כד, ב) ,,עבדו זקן ביתו", ואמר ,עבד אברהם" - מילתא גנאה (ב"ק צב, ב).
- 9. ראה פרש"י חיי שרה כד, לט.
- 7. 0). ויתירה מזו: הי' עבדו יותר מיובל שנים, שהרי בזמן ברית בין הבתרים הי' אברהם בן ע' שנה (ראה פרש"י בא יב, מ). ונשואי יצחק היו ע' שנה לאחר זה (שהרי יצחק נולד לאברהם כשהי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.