251

הערות

1. 1. ריש פרשתנו (כא, ב).
2. 2. כנעני - אף כי כנעני לאו דוקא, כ"א (בלי המנ"ח מצוה שמז) ,כל א' מכל באי העולם חוץ מישראל" אולי י"ל כי דברו חכמים בהווה, וע"פ מש"נ (נח ט, כה) עבד עבדים יהי'. אבל עצע"ג כי משנצטוו לא תחי' הרי אדרבה ,,מהם (מהאומות) תקנו ולא מן הגרים (הכנענים ש)בארצכם", וא"כ הרגיל והווה הוא דוקא משאר האומות, וחידוש דגם בנה של כנענית תקנו באם אביו משאר האומות ומפני שהולך אחר אביו ואינו כנעני (קידושין סז, ב ובפרש"י). וראה הראב"ע לבהר כה, מה.
3. 3. והנה בחינוך (שם. וכ"ה ברש"י קידושין כב, ב ד"ה שדה. פענח רזא לפרש"י פרשתנו כאן) כתב: ,ועבד כנעני נקרא א' מכל האומות שקנהו ישראל לעבדות אבל נתיחסו כל העבדים בשם כנען מפני שכנען נתקלל להיות עבד הוא וזרעו לעולם" - והנה לפענ"ד צע"ג בזה, שהרי התואר עבד כנעני מצינו רק לאחרי הציווי דלא תחי' - ואיך נייחס כל העבדים לכנען כשמציאות עבד (ובמילא כל דיניו) - הוא רק כשאינו כנעני!
4. 3. בהר כה, מו.
5. 3. ובמילא הי' ד"ה זה בא בפרש"י לאחרי ד"ה
6. 6. שלאחריו. וראה לקמן בפנים.
7. 64. ראה משכיל לדוד ,,חדא אמאי כתיב כו'".
8. 6. בד"ה הב' כי תקנה.
9. 6. בהר שם, לט.
10. 7. ראה ספר הזכרון ורא"ם כאן. גו"א ומשכיל דוד בד"ה כי תקנה (הב').
11. 8. מקץ מא, יב.
12. 9. דהי"א ב, לד.