242
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
משפטים
א. השאלות המתעוררות על התאמת השם ,משפטים" לתוכנה של כל הפרשה
כבר דובר פעמים רבות' על כך, ששמה של הפרשה, שהוא שם של תורה (ולו רק בגלל העקרון שמנהג ישראל תורה הוא), קשור לתוכנה? של הפרשה, וכיוון שזהו שמה של הפרשה כולה, ברור, שבשם זה רמוז
התוכן הפנימי של כל הענינים הכתובים בפרשה הזאת, עד הפסוק האחרון.
לפי זה דרוש הסבר על שמה של פרשתנו - משפטים: אמנם חלקה המכריע של הפרשה דן במשפטי התורה ובדיניהי, אבל בסופה של הפרשה מסופר על ההכנות למתן תורהי, ועל משה ש,עלה אל ההר... ", דברים שאין להם, לכאורה, קשר לענין ה,משפטים".
יתר על כן: בשם ,משפטים" מכונות מצוות שחובתם מובנת בשכלו של האדם, כידועי. ואם כך אין מובן:
בהכנות למתן תורה, שמסופר עליהן בסוף הפרשה, נכלל גם הספור על כך שבני ישראל אמרו ,נעשה"?, ,נעשה ונשמע"י, הם צייתו (,נעשה") לקדושברוך-הוא עוד לפי שהבינו (,בשמע"', דבר שהוא ההיפך מן המשמעות של ,משפטים" (כלומר, מצוות שכליות), ויוצא אפוא שסופה של הפרשה אינו רק ענין השונה משמה ,משפטים", אלא הוא ענין ההפוך ממנו לגמרי.
שאלה זו איננה קיימת רק לגבי הסיפור שבסוף הפרשה, אלא גם לגבי הדינים שבפרשה, שהרי ביניהם נמצא הציווי ,לא תבשל גדי בחלב אמו"י (בשר בחלב), שאיננו מצווה שכלית'',
הערות
- 1. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 58 ואילך. וש"נ.
- 2. ראה שעהיוה"א פ"א. ועוד.
- 3. כלשון רש"י ריש פרשתנו: פרשת דינין.
- 4. כד, א ואילך (וברש"י שם).
- 5. שם, יב ואילך (וברש"י שם. וראה רש"י שם, טז).
- 66. פרש"י אחרי יח, ד. מתו"כ שם. יומא סז, ב.
- 7. וראה מפרשי התורה לואתחנן ו, כ. מפרשי ההגדה בשאלת בן חכם.
- 7. בד, ג.
- 8. שם, ז.
- 9. ראה שבת פח, א ואילך.
- 0. כג, יט.
- 1. תנחומא פרשתנו ז (בסופו). בה"ג סוף הלי הדיינין. ר"ח יומא שם. שמונה פרקים להרמב"ם פ"ו הובא בסהמ"צ להצ"צ מצוה אמה עברי' (פד, ב). ע"פ תו"כ קדושים כ, כו*. רמב"ם סוף הל' מעילה.
- 13. ולהעיר ממ"ש החינוך (מצוה צב) לאחרי שמבאר טעם לאיסור בישול בשר בחלב: ,ועדיין צריכים
- 14. *) אבל בתו"כ לינו בשר חזיר. ובאוה"ת פרשתנו ע' א'קלח: ,,כמבואר ברמב"ם .. באותו הרע שאין הטבע מחמדתו אל יאמר אי אפשי בבשר חזיר כו" כמארז"ל".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.