213
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
08 לקוטי אלא, ההסבר לכך הוא כדלעיל, שקיום המצוות אצל אברהם היה מעצמו, ולא מפני ציווי הבורא, ולכן לא היה בכוחו להפוך חפץ לחפץ של מצוה\:, חוץ ממצות מילה, שעליה הוא נצטווה, ולכן היה זה חפץ קדוש.
בכל זאת אומר הרמב"ם': ,אין אנו מלין מפני שאברהם אבינו ע"ה מל עצמו ואנשי ביתו, אלא מפני שהקדושדברוך-הוא ציוה אותנו עלדידי משה רבינו שנימול", למרות שציווי הקדוש-ברוך-הוא אל אברהם היה ,אתה וזרעך אחריך לדורותם"? - כי שלמות הענין של קדושת חפץ היא רק לאחר מתן תורה. ואחת הסיבות לכך היא, שאינו דומה ציווי בנבואה לאברהם, על מצווה פרטית לאיש פרטי, לציווים של הקדוש-ברוך-הוא במתן תורה על ידי משה רבינו, ששם ניתנו כל תרי"ג המצוות לכל ישראל5.
יתרוג
ור רק ,%וסף" שלאחר מתן תורה גורם לתוספת ושינוי בעולס
וזוהי משמעות דברי רב יוסף ,אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא": ,אי לאו האי יומא" של מתן תורה, היו גם כן לומדים תורה ומקיימים מצוות, כדלעיל, וזהו ענין של ,יוסף"*< - הוספה בקדושה, אבל ,כמה יוסף", התוספת בקדושה עלדידי קיום תורה ומצוות לפני מתן תורה, הם באופן שהעולם נשאר ,בשוקא", בדיוק כמו לפני לימוד התורה וקיום המצוות - רשות רבים רגילה, כי השפעת קיום התורה והמצוות היא רק לגבי האדם, ולא בעניני העולם, אשר הם אינם נעשים חפצא דקדושא.
רק מפני ,האי יומא", כאשר הקב"ה ציוה על תורה ומצוות, גורם ,יוסף" לתוספת ולשינוי בעולם עצמו, שאיננו נשאר ,בשוקא" - ההשפעה של לימוד התורה וקיום המצוות איננה רק לגבי האדם, אלא כל מציאות ה,שוקא" מתהפכת לחפץ של מצוה, למקום קדוש וכדומה.
4 ,שלמדת: תורה ונתרוממת:"
לפי זה מובנת התוספת של רש"י ,שלמדתי תורה ונתרוממתי" - שהרי,
הערות
- 1. וצ"ע בגדרו של יצחק לאחרי העקידה - שנקרא ,עולה תמימה" (פרש"י תולדות כו, ג. מב"ר פ' סד, ג). וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 0 הערה 44 ובשוה"ג שם.
- 2. ראה תוד"ה האי דיינא (שבועות שם). ועי' לשון רש"י עה"פ שם. ובפרש"י רש"י. ואכ"מ.
- 3. פיה"מ ספ"ז דחולין. וראה סנהדרין נט, ב. וצפע"נ שם.
- 4. לך יז, ט.
- 24. ראה בארוכה לקו"ש חי"ט (ע' 177: ע' 2 ואילך). ועוד.
- 5. ראה לקמן בפנים סי"א החילוק בפשטות.
- 25. וברע"ק ובר"נ (ראה לעיל הערה 9) - גם בהיותם ,בשוק" (לולא תורתם) - צניע ומעלי (רע"ק - כתובות סב, ב), יראת חטא (ר"נ - שלהי סוטה. וראה שבת קנו, ב).
מצוטט ב־5 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"א. לקו"ש חט"ז ע' 213
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז לקו"ש חט"ז ע' 213
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב לקו"ש חט"ז ע' 213
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ח לקו"ש חט"ז ע' 213
- תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשל"ב לקו"ש חט"ז ע' 213
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.