201
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
החוצב בו"*', ו,יתרו" - קיום המצוות: שיא השלימות במעשה.
יב. מה גרם ליתרו לצאת
מהגבלות"ו: מתן תורה הוא (כפי שמוסבר במקומות אחרים בהרחבה) ביטול
הגזירה, עד ש,,תחתונים יעלו לעליונים" - הנבראים ייצאו מהגבלותיהם כנבראים, ויתעלו לעליונים. מובן, לפיכך, שגם אצל יתרו, שביאתו היתה הכנה למתן תורה, היתה קיימת עבודה זו: הוא עצמו יצא מהגבלותיו.
וזהו הדיוק בלשון רש"י ,מה שמועה שמע ובא" (ולא בא ונתגייר). הפסוק מדבר על הגורמים שהביאו את יתרו לידי כך שהוא יתגייר אחרדכך, ועל כך הוא מסביר ,את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו...". אבל שאלת רש"י היא ,מה שמועה שמע ובא"?: את
השמועות שהוזכרו לעיל שמע יתרו במדין, והוא יכול היה, להשאר במדין ולהתגייר שם, מה הביא אותו, אפוא, לכך שהוא יבוא, שהוא יצא מהגבלותיו, עד לידי כך שהוא יבוא למדבר שמם, למקום תוהן%6?
ועל כך מסביר רש"י: ,קריעת ים סוף ומלחמת עמלק": קריעת ים סוף, שנתהווה עלדידי ,ויסעו"? - ,מעשה"; ומלחמת עמלק - שנגרמה עלדידי פגם ב',חכמה", כאשר שאלו ,היש ה' בקרבנו אם אין"*', והנצחון נתהווה על-ידי ,נושאים עיניהם למעלה"*? - חכמהל. בשני ענינים אלה שמע יתרו שדרושה הכנה, דרושה עבודה של יציאה מההגבלות'ל.
קריעת ים סוף: ידוע, שענינה של קריעת ים סוף, הפיכת ים ליבשה, הוא ביטול ההגבלות והמחיצות שבין ההסתר וההעלם (ים) לבין הגילוי (יבשה), כפי שמוסבר בהרחבה במקומות אחרים?* - ובכך התבטאה ההכנה למתן תורה, שענינה הוא ,תחתונים יעלו לעליונים...".
הערות
- 1. מזה שנאבדו בכח זה עצמו שדימו לאבד את ישראל - לא שאיבודם הי' ע"י איבוד ושבירת בכח שלהם, כ"א אדרבה, כח זה עצמו גרם איבודם - מוכרת שכל ענינו של הכח הוא רק כפי רצונו ית' (וראה ד"ה כי תראה חמור תש"ד ס"ד). וע"ד מ"ש בתו"א (מא, ד) בפירוש הכתוב כי גדול הוי' ואדוננו מכל האלקים (ובחצע"ג שם מביא גם הפסוק עתה ידעתי שאמר יתרו) "ומושל על כולם להיות היש בטל .. שכולם יש להם ציור ותמונה מבחי' חפץ ורצון הו"", והיינו שציור הנבראים עצמם (לא רק נס שהו"ע שידוד הטבע) הוא מרצון הוי'. וראה כלי יקר כאן ד"ה את כל אשר עשה.
- 4. ראה בארוכה ד"ה מים רבים תשי"ז ובהנסמן שם (סה"מ מלוקט ח"א ע' נא ואילך).
- 5. ומוכרח הוא גם מזה שרש"י בוחר הגירסא שבמכילתא "ובא" ולא כבזבחים "ובא ונתגייר" ולא כבירושלמי "מה שמועה שמע" (ותו לא). ועפ"ז מתורץ גם בדרך הפשט דפרש"י.
- 4. יתרו א שיחות -
- 6. ראה מכילתא ופרש"י עה"פ יח, ה.
- 7. בשלח יד, טו.
- 8. שם יז, ז.
- 9. ראה ר"ה כט, א (במשנה).
- 0. להעיר שקרי"ס - בסיפא דכל דרגין מלכות (מעשה), עמלק - ראשית גוים - מליקה (תו"א פה, א ואילך).
- 1. עפ"ז למ"ד (במכילתא כו') "מ"ת שמע ובא" צ"ל דס"ל דמאופן נתינת התורה בפועל ידע הענין דיציאה מהגבלות.
- 2. ראה תו"א ולקו"ת (כמסומן במפתח ערך קרי"ס). וראה שער האמונה פנ"ד. המשך והחרים תרל"א ע' ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.