166
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
למשה, שהוא רועה ישראל הדואג לצרכיהם ,כאשר ישא האומן את היונק"??.
לכן אין מקום לכך שהענין של ,בתת ה... בשר... ולחם..." יהיה כתוב באמירה הראשונה, כי שם אין מדובר על הצרכים שיקבלו ישראל, אלא הוראה ומוסר אודות התנהגותם.
תלונות בני ישראל על שני ענינים הפוכים תלונות בני ישראל הצביעו על דבר והיפוכו:
מצד אחד היתה בקשתם ללחם ולבשר כתלונהי:, המצביעה על מצב שאינו כראוי.
אך מאידך מודגש בתוכן התלונות - בדרישתם את צרכיהן מאת הקדוש ברוך-הוא - שהם מאמינים ביכולת הקדוש-ברוך-הוא לספק זאת, ושהוא הזן ומפרנס לכל, וממנו יש לבקש
זאת5. ובהתאם לשני ענינים אלו שמבטאת התלונה, נאמרו שתי האמירות,
המראות על שתי דרכי הנהגה של הקדוש-ברוך-הוא עם ישראל:
על טענתם ,מי יתן מותנו... בארץ מצרים... כי הוצאתם אותנו אל
המדבר...", היתה התשובה ,ערב וידעתם כי ה' הוציא אתכם מארץ מצרים": הקדוש-ברוך-הוא ישלול תלונה זו ויוכיח להם ,כי ה' הוציא אתכם מארץ מצרים":, ושהוא מוליכם במדבר.
ובמענה לתביעתם שהקדוש-ברוךהוא צריך לזון ולפרנס אותם, המבטאת את אמונתם בו, תבוא ההתנהגות של ,וראיתם את כבוד ה'" - מידה כנגד מידה.
כך מובן גם מדוע כתובות המילים ,בשמעו את תלונותיכם על ה'..." בהמשך לנאמר ,ובוקר וראיתם את כבוד ה'", והרי לכאורה מהוות המילים ,בשמעו את תלתותיכם..." סיבה להיפך מכך?:
אלא שבמילים אלו התכוונו משה ואהרן להדגיש בעיקר את שביעות רצונו של הקדוש-ברוך-הוא ,בשמעו" בתלונות (,,בשמעו את תלונותיכם - אשר*"? - על ה'") את אמונתם שהוא זן ומפרנס לכל וצריך לספק צרכיהם, ולכן - ,וראיתם את כבוד ה'"<.
ח. ההבדל בין שני הפירושים
לפי כל האמור לעיל מובן ההבדל בין שני פירושי רש"י שדלעיל, בהתאם להבדל שבין שתי האמירות:
הערות
- 3. לשון הכתוב - בהעלותך יא, יב.
- 4. ראה רש"י לעיל טו, כדדכה. - ובפרט בנדו"ד שהי' באופן ד,תלינו" (ראה רש"י טז, ז"ח).
- 5. ראה אברבנאל לעיל פסוק ג'. מלבי"ם פסוק ז'. - ולכן הטענה לבנ"י הוא רק על אופן השאלה (כפרש"י לעיל (טו, כה) גבי התלונות דמרה), ולא על עצם השאלה.
- 4. בשלח ב שיחות לדג
- 6. כפרש"י עה"פ.
- 7. כקושיית הרמב"ן פסוק ו'.
- 8. רש"י עה"פ. וראה מפרשי רש"י.
- 9. ראה בארוכה מלבי"ם הנ"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.