161
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
דג לקוטי
בשלח ב
א. רש"י מפרש פעמיים את עניץ נת'נת הבשר בערב והלחס בבוקר
בפירוש רש"י בפרשתנו אנו מוצאים דבר פלא: רש"י מתעכב פעמיים על אותו ענין, כאשר הוא חוזר שוב על חלק מפירושו הקודם עם כל פרטיו, וזאת בשני פסוקים הכתובים בזה אחר זה!
במענה לתלונות בני ישראל, לאחר ש,כלה הלחם"' - ,מי יתן מותנו... בשבתנו על סיר הבשר באכלנו לחם לשובע..."? - נאמר בתורה': ויאמר משה ואהרן אל כל בני ישראל ערב וידעתם כי ה' הוציא אתכם מארץ מצרים. ובוקר וראיתם את כבוד ה' בשמעו את תלונותיכם על ה'...
ומסביר רש"יי: ,... כך אמר להם: ערב וידעתם כי היכולת בידו ליתן תאוותכם ובשר יתן, אך לא בפנים מאירות יתתנה לכם, כי שלא כהוגן שאלתם אותו ומכרס מלאה, והלחם ששאלתם לצורך בירידתו לבוקר תראו את כבוד אור פניו שיורידהו לכם דרך חיבה בבוקר, שיש שהות* להכינו, וטל
מלמעלה וטל מלמטה כמונח בקופסא"".
בפסוק המופיע מיד לאחר מכן נאמר: ויאמר משה בתת ה' לכם בערב בשר לאכול ולחם בבוקר לשבוע בשמוע ה' את תלונותיכם אשר אתם מלינים עליו...
לאחר שרש"י מפרש ,בשר לאכול, ולא לשבוע, למדה תורה דרך ארץ,
שאין אוכלין בשר לשבוע"י, שואל
התיבות ,,בבקר שיש שהות להכינו"]. אבל בדפוס ב', רוב כת"י וכמה דפוסים לפנינו הוא כבפנים. וכן נעתק ברמב"ן פסוק \'.
66 בכמה כת"י רש"י: בחפיסה. וראה רש"י לקמן פסוק יגדיד.
ואין להקשות: מנ"ל לרש"י דוה שניתן בשר רק ,לאכול" (ולא לשובע) הוא משום ד"א, דילמא זהו מפני ששאלו בשר שלא כהוגן ולכן ניתן להם רק מעט בשר**?
הערות
- 1. לשון רש"י פרשתנו טז, ב.
- 2. שם, ג.
- 3. שם, וז
- 4. ע"פ מכילתא עה"פ (וראה ג"כ שם פסוק ח, יב, יג). וראה יומא עה, סע"א ואילך וברש"י שם.
- 5. בכמה דפוסים: שעות [ובדפוס א' ליתא
- 7. הטעם שרש"י מקשה ,ומה ראה כו'" לאחרי ובהמשך ל,למדה תורה ד"א כו'" - ראה לקמן הערה 36 (וראה גו"א שהובא לקמן הערה 9)*.
- 7. *) בדברי דוד מתרץ, כי בלא הקדמה זו (שאין אוכלין בשר לשובע) הו"א שכ"ה דרך העולם, שבבקר אוכלים לחם לשובע ובערב אוכלים בשר לשובע (וראה יומא שם) ולכן הוריד הלחם בבקר ובשר בערב: אבל מאחר שאין אוכלין בשר לשובע, עכצ"ל שנגם) בערב השביעו עצמם עם לחם, וא"כ קשה ,מה ראה כו"
- 8. אבל פירושו אינו מובן כי מכיון שעיקר זמן אכילת לחם הוא בבקר, ואכילת בשר הוא בערב (אלא שמוסיפים גם לחם כדי לשבוע) - שוב איץ מקום לשאול ,ומה ראה להוריד לחם בבקר ובשר בערב".
- 9. **) כפי' החדא"ג יומא שם. - בלבוש כאן משמע, דמה שניתן להם בשר שלא בפנים מאירות היינו שה"
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ו לקו"ש חט"ז ע' 161
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.