148

שיחה א

1-08 לקוטי

א. מאמר חז"ל על ,הטוב שבגויים" והשאלה על כך

על הפסוק' ,ויקח שש מאות רכב בחור..." אומרים חז"ל במכילתא:?, שה,,בהמות" בהן השתמש פרעה לצורך ,שש מאות רכב" היו מן ה,מקנה שהניס הירא את דבר ה'", ו,מכאן היה רבי שמעון אומר טוב שבגויים הרוג טוב שבנחשים רצוץ את מוחו".

ידועה השאלה הנשאלת על מאמר זה: הייתכן לומר, שהתורה מצווה להרוג אפילו את ה,טוב שבגויים" - האין זה ההיפך מן הצדק והיושר3?

על קושיה זו נאמרו תירוצים רבים+ (שחלקם יוזכרו בהמשך), במיוחד בויכוחים שנהלו גדולי ישראל נגד

1) פרשתנו יד, ז.

2) כאן. ועד"ז בתנחומא כאן (ח). תנחומא באבער וארא כ. יל"ש שם רמז קפו (אבל שם ובכמה דפוסי ירושלמי - דלקמן - נשמט ,טוב שבגוים הרוג" - ואולי זהו מפני הצענזאֶר). ועוד. ובתוס' ע"ז (כו, ב ד"ה ולא) גריס כן בירושלמי קידושין (פ"ד הי"א). וראה שינויי נוסחאות שם.

3 וגם ע"ד ההלכה - ראה רע"ב, לבוש האורה* וצידה לדרך בפירש"י כאן. וש"נ.

4) כמה מהם הובאו בתורה שלמה מילואים לפ' וארא. (סי"ט). באוצר הוויכוחים (אייזנשטיין). ועוד.

שונאי ישראל במשך הדורות (החל בויכוחים של רבי יחיאל מפריז, מגדולי בעלי התוספות, ועד דורותינו האחרונים).

ב. דברי רש"י בעניץ זה, והקושי עליהם

גם רש"י מתעכב בפירושו לתורה על פסוק זה. הוא מצטט את המילים ,וכל רכב מצרים",

65 במכילתא (וכן בתנחומא, תנחומא באבער ויל"ש שם. וראה רש"י וארא ט, י) הקושיא ,משל מי היו הבהמות כו'" היא על התיבות ,ויקח שש מאות רכב בחור גו'". ומה שרש"י (משנה ו)מקשה רק על ,וכל רכב מצרים" - אף שלכאו' גם ב,,שש מאות רכב גו'" קשה ,משל מי היו הבהמות כו'" - יש לומר:

ב,שש מאות רכב גו'" אפשר לומר שקנו מתגרי האומות (כמובן בפשטות דסחרו עמהם. וראה גם בראשית לז, כה. מקץ מא, נז. ועוד); משא"כ ,וכל רכב מצרים" דמדגיש מצרים, ועוד שעכצ"ל שהי' ריבוי מופלג - דאל"כ, למה יראו בנ"י כשראו ,מצרים נוסע אחריהם" (פרשתנו שם, '), והרי היו ,שש מאות אלף גו' לבד מטף וגם ערב רב גו'" (בא יב, לזדלח)? ובפרט את"ל שכל המצריים היו רוכבים, ולא רגלי (ראה לקמן יד, כג. שם, כה ובפרש"י. שם, כח (וברש"י). טו, א. אבל ראה ראב"ע כאן פסוק ט). וראה גם הערה הבאה, וראה דבק טוב באו"א קצת.

ובזה מתורץ בפשטות למה השמיט רש"י בבא הג' שבמכילתא - ,,וא"ת משל פרעה היו והלא כבר נאמר כו'"* - כי ע"ד הפשט, אין מסתבר לומר