139
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
וו"ד שבט
א. :ום הסתלקות הצדיק - לימוד הוראה לעבודת האדם
משמעותו של יום הילולא והסתלקות של צדיק, שבו עולים ,כל מעשיו ותורתו ועבודתו אשר עבד כל ימי חייו"י, היא (עבורנו) בעיקר להתבונן ב',מעשיו ותורתו ועבודתו" של בעל ההילולא, כדי להסיק מכך הוראה לחיי היום"יים של כל אחד מההולכים בעקבותיו, במעשיו תורתו ועבודתו של האדם?.
כיון שאצל כל יהודי רבים הם הענינים הנכללים במעשיו ותורתו ועבודתו אשר עבד כל ימי חייו, ועלאחת-כמהדוכמה אצל נשיא ישראל, לפיכך לא תמיד ברור וגלוי מהי הנקודה העיקרית שבעבודתו, שממנה צריך ללמוד את ההוראה העיקרית. אך
בעניננו - יום הסתלקותו של כ"ק מו"ח הרבי - יש הוראה ברורה - תורתו (מלשון הוראה:) של בעל ההילולא, וזהו המאמר על ד"ה ,באתי לגני", שהרבי בעל ההילולא בעצמו הכינו ליום ההסתלקותו, שמתורה זו יודעים במה צריכה להיות ההתבוננות העיקרית ביום ההילולא שלו, ומה צריך ללמוד מכך לגבי עבודת האדם למעשה בפועל.
ב. הזרטות - ענין בללי בעבודת ה'
בסוף המאמר מדבר הרבי אודות חשיבות הזריזות בעבודת ה' בקיום התורה והמצוות, כי ,,מי הוא היודע עתו וזמנו", כנאמר במדרש* ,אין לומר המתינו לי עד שאעשה חשבונותי ועד שאצוה לביתי",
המסקנה המתבקשת מכך היא', שהזריזות בעבודת ה' אינה רק פרט בעבודה, כמשמעות הפשוטה של מאמר חז"ל5 ,אין מחמיצין את המצוות", אלא זהו ענין החשוב לעבודה בכלל, שבלעדיו אפשר להפסיך את כל העבודה. וההוראה ,אין אדם שליט
הערות
- 1. שיחות -
- 1. אגה"ק סי' זך (קמז, א"ב). ושם מבואר שכן הוא בשעת ההסתלקות, אבל מזה מובן שכ"ה גם בנוגע ליום השנה, שהרי בכל שנה ושנה חוזרות וניעורות ההארות וההמשכות שבפעם הראשונה, כידוע (ראה רמ"ז בספר תיקון שובבים הובא ונתבאר בספר לב דוד (להחיד"א) פכ"ט). וראה אגה"ק סי" יד (קכ, ב) ,בכל שנה ושנה יורד כו'".
- 2. ראה אגה"ק שם (קמז, ב): והארת אורות עליונים אלו מאירה על כל תלמידיו שנעשו עובדי ה' על ידי תורתו ועבודתו כו'. וראה גם סי' כח שם (קמח, א) ,,שכל עמל האדם שעמלה נפשו בחייו למעלה כו' מתגלה ומאיר בבחי' גילוי מלמעלה למטה כו'". וראה סידור שער הל"ג בעומר (דש, ב"ג).
- 3. זח"ג נג, ב.
- 4. דב"ר פ"ט, ג,
- 6. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 90.
- 6. מכילתא ופרש"י בא יב, יז,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.