128
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הסברם של הדברים: היציאה ממצרים גרמה לכך שבני ישראל כבר לא היו ,עבדי פרעה", ונהיו ,עבדי ה'"3. כלומר, הם היו אז בדרגה של קבלת מלכותו יתברך?, שבאה לפני קבלת העול לקיום ציווי ה' [כלשון חז"ל:4
באוי שיחות 17
יקבל עליו עול מלכות שמים תחילה ואחר-כך יקבל עליו עול מצוות].
בעבודה זו אין לערב את ,מציאות" האדם - בדומה לדברי חז"לי* מאן דמחוי במחוג קמיה מלכא. (=מי שמצביע ברמז לפני המלך) עונשו הוא היפך החיים. לפיכך אסור לערב כאן את ה,טעם" והתענוג של מצה עשירה, כי קבלת מלכותו של הקב"ה (להיעשות עבדי ה) היא באמצעות ,לחם עוני" בלבד*, התבטלות מוחלטת.
(משיחת אחש"פ וש"פ שמיני תשכ")
הערות
- 1. צריכה שימור ו]שלאחרי חצות (ואילך) לא היתה יכולה לבוא לידי חימוץ (מצד זה שנגלה עליהם ממה"מ כו'), ובהמשך תער"ב (ח"ב ע' תתקלג) ש,היא בחי' מצה עשירה כו'".
- 2. ואולי י"ל ע"פ המבואר באוה"ת ויקהל (ס"ע ב'קסא"ב) דגם זה שלא הספיק כו' הוא ,,כמו בחי' אתכפיא רק שזהו בפנימיות" (ראה לקמן בפנים, דיצי"מ ענינה קבלת מלכות שמים, ביטול בתכלית), ולכן נק' ג"כ - מצד ענין עיקרי זה - ,,לחם עוני", מכיון שהוא רק אתכפיא ולא אתהפכא [שזה נעשה רק בספה"ע כו'], כבהערה הקודמת.
- 1. ראה בהר כה, מב. שם, נה. מגילה יד, א.
- 2. ראה ד"ה הא לחמא הנ"ל ע' תנג ואילך.
- 3. משנה ברכות פ"ב מ"ב. וראה מכילתא יתרו ב, ג. ועוד.
- 4. חגיגה ה, ב. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 2 ובהערה 13 שם. 5 ראה גם לקו"ת שבהערה 24.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.