125

1% לקוטי

רק עבודה של ,לחם עוני", קבלת עול, מאפשרת הימצאות של חמץ ורע (זהו לחם היכול לבוא לידי חימוץ), אלא שמכניעים את הרע, ואיץן מאפשרים התפשטות, הגבהה וחימוץ - עלדידי ,ושמרתם", עלדידי עבודה מתמדת והתעסקות.

ו יש צורך בעבודת ,לחם עוני" דוקא מפני ש,בחפזון יצאת"

שני אופני העבודה מתבטאים, באופן כללי, בשני הסוגים הכלליים של גאולה: גאולת מצרים והגאולה העתידה.

ביציאת מצרים כתוב? ,כי ברח העם" (חפזון), כי ,הרע שבנפשות ישראל עדיין היה בתקפו"*, ולכן היו מוכרחים לברוח מן הרע, מ,טומאת מצרים":, וזהו ענינו של ,לחם עוני" - עבודה של ,אתכפיא". אך לא כן לעתיד לבוא: אז יהיה ,לא בחפזון תלכו"< ,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ"*, מצב של ,אתהפכא" - מצה עשירה.

זהו ההסבר לכך ש,בחפון יצאת..." מהווה טעם להלכה שמצה של ליל פסח איננה יכולה להיות מצה עשירה (וכן לא מצה העשויה מדברים שאינם באים לידי. חימוץ): מפני

ש,בחפזון יצאת...", שהרע היה עדיין בתוקפו (כפי שהוסבר לעיל)':, דרושה עבודה של קבלת עול ו,אתכפיא" - ,לחם עוני"

1 לכל אחד משני הסוגים הנ"ל יש יתרון

ההלכה שבפסח אין יוצאים ידי חובת אכילת מצה על-ידי אכילת מצה עשירה איננה רק מפני שמשמעותה הפנימית של מצה עשירה איננה כמו גאולת מצרים, שהיתה באופן של ,ברח העם" (קבלת עול ו,אתכפיא", כמוסבר לעיל), אלא גם מפני של,לחם עוני", וכך גם לגאולת מצרים, יש יתרון על פני ,מצה עשירה", והגאולה שלעתיד לבוא, כדלהלן:

אמנם", ב,אתהפכא" - (מצה עשירה) הרע מתבטל לחלוטין, אך בכל זאת יש יתרון ב',אתכפיא": רק עבודה זו כרוכה ביגיעתו של האדם, עליו ללחום ולהכניע את הרע.