115
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
היה ביחד עם דם הפסח, ,מתבוססת בדמייך?י, בשני דמים", וזה היה אור לט"ו ניסן"'.
. שאלות נוספות על המשך הפירוש
בהמשך אומר רש"י: ,ושהיו שטופים באלילים, אמר להם: משכו וקחו לכם"', משכו ידיכם מאלילים וקחו לכם צאן של מצוה".
ענין זה אינו המשך דברי רבי מתיא בן חרש, אלא דעתו של רבי אליעזר הקפר":, החולק על רבי מתיא בן חרש, וסובר שכן היו לישראל מצוות, ואדרבה: ,ארבעה מצוות שאין כל העולם כדאי בהם".
תמוה, אפוא: רש"י צריך היה לומר ,דבר אחר" או ,ויש אומרים" וכדומה, כי אלה דעות סותרות, ומדוע הוא אומר ,ושהיו שטופים..." - בוא"ו החיבור, כהמשך לדברי רבי מתיא בן חרש"?
באג שיחות 19
ד. הסיבה לציטוט שמו של בעל המאמר
פירוש רש"י זה הוא דוגמא בולטת לכלל, שצויין והודגש כבר מספר פעמים, שכאשר מצטט רש"י בפירושו מאמר חז"ל בשם אומרו, יש לכך סיבה מיוחדת, שעל ידי ידיעת שמו של בעל המאמר מובנים יותר הדברים.
בעניננו מביא רש"י ממכילתא שני פירושים, בזה אחר זה, בראשון הוא מציין את שם האומר - רבי מתיא בן חרש - ואילו בשני הוא משמיט את שם האומר!:!
הכרחי לומר, שבציון שמו של רבי מתיא בן חרש רוצה רש"י להסביר טוב יותר את הפירוש, ולא כך לגבי הסיבה של ,ושהיו שטופים...".
בנוסף לכך. יש להבין: רש"י אינו מסתפק בציון שמו רבי מתיא בן חרש, אלא מצטט את לשון המכילתא - ,היה רבי מתיא בן חרש אומר" - כך הוא נהג תמיד לומר, מה מוסיף פרט זה להבנת הפירוש?
ה. מטרת הפסת - ביטול ,ושהיו שטופים..."
ההסבר לכל זאת הוא:
רש"י אומר ,,ושהיו שטופים... " (ולא ,דבר אחר" וכדומה), מפני שלפי דרך הפשט - דרכו של רש"י - אין בדברי
הערות
- 7. יחזקאל שם, ו.
- 8. וכן מפורש בשמו"ר פי"ט, ה. שהש"ר פ"א, יב (ג). וכן מוכח לפי דחז"ל (פדר"א פכ"ט. תיב"ע פרשתנו שם, יג. ועוד) דגם מדם מילה נתנו לאות על הבתים.
- 3. ולהעיר, שלפרש"י (לקמן פסוק מג) האזהרה ד,כל ערל לא יאכל בו" (שם, מח) נאמרה בי"ד בניסן [ועפ"ז צ"ע במ"ש במשכיל לדוד כאן, דמה שהקדים לקיחתו לעשור בחודש הוא ,כדי שיתרצו למול א"ל ויקחו .. להזכירם שהם צריכים לעשות הפסח וכל בן נכר לא יאכל בו כו'" - שהרי אזהרה זו נאמרה לאחרי זה בי"ד].
- 9. פרשתנו שם, כא.
- 0. ראה רא"ם (ועוד) כאן.
- 1. ובפרט שנותן מקום לטעות שזהו המשך דברי רמב"ח.
- 2. להעיר שבדפוס שני דרש"י לא העתיק תיבת ,הי".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.