114
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
א. ,הקדים לקיחתו לשחיטתו" - דברי רש"י והשאלות על כך
אחד מן ההבדלים בין פסח"מצרים לבין פסח-דורות הוא, שבפסח-מצרים ,,הקדים לקיחתו לשחיטתו ד' ימים"', ,בעשור לחודש"? - ,מה שלא ציוה כן בפסח-דורות":, למרות שגם בפסח דורות דרוש ,ביקור (ממום) ארבעה ימים קודם שחיטה"י, אבל לקיחת השה
אינה צריכה להיעשות ,בעשור לחודש":. את הסיבה להקדמת לקיחתו
,לשחיטתו ארבעה ימים"', בפסח-מצרים (לא כמו פסח דורות) מציין רש" (לפי
מכילתאז): ,היה רבי מתיא בן חרש אומר: הרי הוא אומרל ,ואעבור עליך .." - הגיעה שבועה שנשבעתי לאברהם שאגאל את בניו ולא היו בידם מצוות להתעסק בהם כדי שיגאלו שנאמר? ,ואת ערום ועריה", ונתן להם שתי מצוות: דם פסה ודם מילה שמלן" באותו הלילה...".
יש להבין:
א) רבי מתיא בן חרש מסביר רק מדוע ציוה אותם ה' בקרבן פסח (כדי שיהיו בידם ,מצוות להתעסק בהם כדי
ממום*, שהרי בפסח דורות אין צ"ל הלקיחה בעשור לחודש: וא"כ קשה ,מפני מה הקדים לקיחתו לשחיטתו ארבעה ימים מה שלא צוה כן בפסח דורות",
[ומתורצת עפ"ז גם הוספת רש"י (על לשון המכילתא) ,מה שלא צוה כן בפסח דורות" - כי זהו יסוד השאלה ,מפני מה הקדים כו'", כנ"ל (ראה דברי דוד שם)].
7 עה"פ.
8 יחזקאל טז, ח.
9 שם, ז
הערות
- 1. שיחות -
- 1. פרש"י פרשתנו יב, ו. ממכילתא עה"פ.
- 2. פרשתנו שם.
- 3. לשון רש"י שם. וראה הערה 6.
- 4. פסחים צו, א. מכילתא ופרש"י פרשתנו שם (ומסתימת לשון רש"י* משמע, שהוא דין גם בפסח דורות). וראה אנציקלופדי'תלמודית ע''בקור מומים (ע' קסג), וש"נ. תורה שלמה פרשתנו מילואים לכרך י"א סי יב.
- 5. פרש"י שם, ג ד"ה הזה. ממכילתא ותיב"ע עה"פ. פסחים שם.
- 6. שם, ו - לאחרי שמפרש ,,והי' לכם למשמרת, זה לשון בקור כו'". וראה מפרשי רש"י (גו"א, דברי דוד, משכיל לדוד ועוד) ביאור המשך ב' הענינים שבפרש"י [ובפרט שהשאלה ,מפני מה הקדים לקיחתו כו'" הי' לכאורה צ"ל מקומה לעיל בפסוק ג (כקושיית הרא"ם ועוד)] -
- 8. דמכיון שהענין דבקור ממום ד' ימים הוא גם בפסח דורות (כנ"ל הערה 4), א"כ עכצ"ל דזה שהלקיחה היא בעשור לחודש אינה בשביל בקור
- 0. תיבות אלו ליתא במכילתא שלפנינו. וראה משכיל לדוד כאן. לקמן בפנים סעיף ב' והערה 5 18.
- 10. *) במכילתא שם מסיים .והי" לכם למשמרת להוציא פסח דורות .. מקחו כל זמן". וראה מפרשי המכילתא. תו"ש שם.
- 11. *) וצ"ע ברבינו בחיי (לעיל פסוק גא ,יהי" נלקח בעשור ונשחט בי"ד, למדך הכתוב שהוא טעון בקור ארבעה ימים ולכך הקדים לקיחתו לשחיטתו ארבעה ימים". וראה תו"ש שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.