110
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג אמירת הלל קשורה לנסים ולתג
ההסבר לכך הוא: מן הפסוק ,,השיר יהיה לכם כליל התקדש חג" אין לומדים את המיעוט של ,לילה שאין מקודש לחג אין טעון הלל", כי אם גם את עצם המהות של חובת אמירת הלל בשעת אכילת הפסח, שאין היא, בעיקר, עקב אכילת הפסח עצמה, אלא מפני שהאכילה היא ב,ליל התקדש חג" - זמן הגאולה והנסים של יציאת מצרים, ולכן צריך לומר הלללל.
כלומר, כיון שאכילת הפסח בליל ט"ו בניסן היתה קשורה בפועל עם הגאולה והנסים שהתרחשו בלילה זה, שהרי מסיבה זו זהו הזמן שנקבע למצות אכילת הפסח, כדלעיל, לכן קשור הזמן למצוה המיוחדת שבו, ואמירת הלל היא בשעת אכילת הפסח*.
מכך"% ניתן ללמוד לגבי פסח שני. כיון שהוא ,אין מקודש לחג" - בליל ט"ו אייר לא התרחשו הנסים, ולכן אין בו תוכן של חג* - לכן אכילת פסח שני ,אין טעון הלל", כי האכילה כשלעצמה אינה סיבה מספקת לאמירת הלל, כדלעיל.
4 ההבדל המהותי בין אמירת הלל בשחיטת הפסח לאכילתו
לאחר התירוץ המובא בגמרא, ובהמשך להסבר הנ"ל, מתעכבת הגמרא על ה וזה טעונין הלל בעשייתן..." ושואלת ,מאי טעמא": מהי הסיבה להבדל שבין שחיטת הפסח (עם אמירת הלל) לבין אכילתו (ללא הלל), מדוע שונה שחיטתו של פסח שני מאכילתו. שאלת הגמרא כאן איננה על הסיבה לכך ששחיטה בכלל ,טעון הלל", שהרי המקום לשאלה כזו אינה במשנה זו, אלא בפעם הראשונה שמוזכר דין אמירת הלל בעת השחיטה - במשנה קודמת9. במשנה זו מוזכרים רק פרטי הדינים שבהם שנים פסח ראשון ופסח שני זה מזה, ויחד עִם זה
הערות
- 1. שיחייב אמירת הלל. ומה שפרש"י ,כיון שדבר מצוה הוא טעון הלל" - הרי אינו מרומז בגמ', ולכאו' י"ל שרמזו בזה שהביא גם ,נוטלין את לולביהן" אבל לא משמע כן מפרש"י ד"ה ,נוטלין את לולביהן".
- 9. והרי פי' הכתוב ,השיר יהי" לכם" הוא ,ביום שתגאלו מן הגלות" (פרש"י פסחים שם). וראה טו"א מגילה יד, א ד"ה יצי"מ. וכ"מ ממדרש תהלים (קיג) שאמרו הלל בשעת הנסים כו' דיצי"מ. וראה ירושלמי פסחים פ"ה ה"ה. פרקי דר"א ספמ"ח וברד"ל שם.
- 0. וכ"מ בירושלמי שם פ"ט ה"ג, שבפסוק זה למדין ליל פסח ממפלת סנחריב (וראה קה"ע ופ"מ שם). ועד"ז בפרש"י ישעי שם. וברמב"ן לסהמ"צ שורש א' ד"ה והפליאה (דס"ל דהלל הוא מה"ת) כ' כי ישירו לאדל המושיע אותם מיד סנחרב כאשר הם משוררים בליל התקדש חג והוא ליל אכילת חג הפסח שהיו משוררים בקול גדול כמו
- 4. בא נ שיחות -
- 5. שאמרו (פסחים פה, סע"ב). וברמב"ן פסחים (קיז, א ד"ה ותמה): שאין לך הלל חובה כאכילת פסחים שהיא שעת גאולה וכן שנינו זה וזה טעון הלל באכילתם (? - כנראה הוא ט"ס) וסמכוהו על המקרא דכתיב השיר יהי' לכם כו' (וראה שו"ת תו"ח שבהערה 46). אבל מרמב"ן (שם ד"ה עוד) לפנ"ז ובר"ן (פסחים שם) משמע, שהלל בלילה הוא הלל שעל עשיית מצוה (אכילת הפסח עצמה).
- 60. ועפ"ז מתורץ דיוק השפ"א כאן.
- 1. פסחים סד, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.