101

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

1% לקוטי

כיצד ייתכן לומר, שציווי התורה שפסח יחול דוקא באביב (דבר המתאפשר רק לפי ,תקופת רב אדא" ולא לפי ,תקופת שמואל, כבסעיף ד') קשור רק בתקופה שלמטה?

הסיבה לכך שהתקופה שלמטה היא בזמן שונה מן התקופה שלמעלה, היא מפני שהעולם אינו ראוי אז לקבל את השפעת התקופה שלמעלה, הנעלית מן העולם בזמניה.

לא כך הדבר לגבי עניני העולם, שבהם השפעת התקופה שלמעלה שונה לפי ,תקופת שמואל".

לפי זה יובנו דברי הרמב"ם ש,סמכנו על מנין זה" לגבי הדין שהשנה צריכה להיות כזו שחודשה יחול באביב - גם לפי החישוב של ,תקופת שמואל" שלגבי הדץ המתייחס לפסח (שפסח יחול באביב) הכרחי להזדקק לחישוב של ,תקופת רב אדא".

כיוון שבעניני העולם, השפעות התקופה שלמעלה הן לפי ,תקופת שמואל", הרי ההלכה בקשר ל,שנה", מציאות בעולם, צריכה להיות מותאמת גם לפי תקופת שמואל.

הערות

  1. 1. ההסבר לכך הוא:
  2. 2. דברים אלו אמורים כאשר מדובר במציאות של העולם. אך הענין של פסח (,,שיהיה הפסח בזמן האביב") הוא מציאות של תתורה, ולכן נקבעת התקופה שלמטה באותו זמן שהיא למעלה, כלומר, פסח הוא באביב תמיד גם לפי התקופה שלמעלה.
  3. 3. בא א
  4. 4. שיחות
  5. 5. יא. כך יובנו דברי הרמב"ס
  6. 6. (משיחת אחש"פ תשי"ג)

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.