81
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי
ד. הביטוי ,ופשוטו" מצביע שהכוונה לפשט של המילה המבוארת
אך לאמיתו של דבר, אי"אפשר לומר ש(רק) משום כך מקדים רש"י את פירוש המדרש לפירוש ,שרוץ הצפרדעים". כדי להבין זאת יש להקדים הסבר:
כדי להדגיש שפירוש מסויים הוא לפי דרך הפשט, ולא דרש, משתמש רש"י בביטויים הבאים: א) כבעניננו - ,ופשוטו". ב) ,ופשוטו של מקרא"*', ההבדל ביניהם מובן בפשטות: משמעות הביטוי ,ופשוטו של מקרא היא, שפירוש זה הוא לפי הפשט של המקרא - של התוכן הכללי בפסוקים. לעומת זאת, כוונת הביטוי ,ופשוטו" היא, שזהו הפירוש הפשוט של המילה או הענין שעליו מתעכב רש"י בלבד, אם כי ייתכן שאין הוא מתאים לפשוטו של התוכן הכללי.
לפי זה יוצא בעניננו: אם נאמר, שרש"י מקדים את פירוש המדרש לפירוש של ,פשוטו" מפני שהמשמעות ,שרוץ הצפרדעים" אינה קיימת במילה ,צפרדע", בעוד אשר לפי המדרש פירוש המילה צפרדע הוא אכן צפרדע אחת, לא היה רש"י צריך לומר ופשוטו (שכוונתו: המשמעות הפשוטה של המילה צפרדע היא)... שרוץ הצפרדעים", אלא ,ופשוטו של מקרא...". כלומר, כיון שאין בהמשך
וארא ד
הפסוק רמז לנס ש,היו מכין אותה והיא מתזת נחילים נחילים" לכן פירוש זה, הראשון, הוא לפי ,,מדרשו", נס שנלמד בדרך הדרש שבתורה, ואילו לפי פשוטו של מקרא צריכה המשמעות הפשוטה של ,ותעל הצפרדע" להיות ,שרוץ הצפרדעים".
ה. פירוש המדרש מתאים יותר לתוכן הבללי בפסוקים
יש תמיהה נוספת בפירוש רש"י: רש"י עצמו מסביר בתחילת פרשת וישלח, ש,דרך ארץ לומר על שוורים הרבה שור" - שאפשר לקרוא לרבים מאותו מין בלשון יחיד, עלדשם המין. וכך היה רש"י יכול לפרש כאן בפשטות, ש,ותעל הצפרדע" פירושו צפרדעים רבות הנקראות כאן בלשון יחיד9?
על כך מסבירים המפרשים?, שקשה לרש"י השינוי בלשון התורה: בהמשך הפרשה מכונה מכה זו עשר פעמים בלשון רבים - ,צפרדעים" - ומדוע דוקא בפסוק זה משנה התורה וכותבת בלשון יחיד: ,ותעל הצפרדע"? מכך מובן שאין זה עלדשם המין, אלא
התורה מדגישה זאת בלשון יחיד בדי
הערות
- 8. ראה לדוגמא: בראשית א, כז. ג, ח. ד, ח (,ישובו של מקרא"). נח ז, טז. לך יב, ה. יב, יא.
- 2. שיחות
- 9. וכמו שפי' בפס"ז (לקח טוב) כאן. - בבאר יצחק (וראה דקדוקי רש"י שבהערה 16) דכוונת רש"י ב,שרוץ הצפרדעים קורא ל' יחידות" הוא ע"ש המין. וצע"ג - שהרי מפורש ברש"י ,שרוץ הצפרדעים", גם מביא הוכחה מ,ותהי הכנם" ולא מר"פ וישלח (כבפס"ז שם).
- 0. יפה תואר לשמו"ר שם. משכיל לדוד כאן. תו"ת כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.