76

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

₪ לקוטי שמעו זאת רק מאהרן - ,ודיבר הוא לך אל העם"?

אמנם, בני ישראל לא הזדקקו לכך, בעוד אשר הכנעת פרעה היתה מוכרחה להיעשות באמצעות כוחו של משה*,

(וכך גם בפשטות הענין: ישראל הם מאמינים בני מאמינים%, ודי להם בדברי אהרן, המעביר להם, כשלוחו של משה את הדברים ששמע משה מה', ומיד ,,ויאמן העם..."*, ואילו פרעה אינו מסתפק בכך, ומשה בעצמו מוכרח לדבר),

אך בכל זאת לא כל-כך ברור: מדוע יחסר מבני ישראל הענין הנעלה הזה של דיבור משה?

ההסבר לכך הוא: כאשר מעביר אהרן את דברי משה לישראל, נעשה הדבר רק בדרך ,מעבר"% - בני ישראל מקבלים את דיבורו של משה ללא שום שנוי וירידה בגלל ה,,ממוצע", כשם ש,משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים... "6, שלמרות שהתורה עברה מספר ,ממוצעים", בכל זאת היא אותה

וארא ג

,תורה מסיני", כמאמר חז"ל9 ,כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש ניתן למשה מסיני". ואילו אצל פרעה, אילו היה דיבורו של משה מגיע אליו רק באמצעות אהרן, היה הכרח שיווצרו בו שינויים, באופן של ,,התלבשות", וכוחו של משה, ההכרחי להכנעת פרעה, היה חסר בו.

בכך מובן גם השנוי בלשון הפסוקים - לגבי בני ישראל כתוב, שאהרן ,יהיה לך לפה", ולגבי פרעה - ואהרן אחיך יהיה נביאך": לגבי ישראל היה אהרן פיו של משה - ,,לך לפה""", דיבורו של אהרן היה באותה דרגה של משה - כמעבר בלבד, ואילו לגבי פרעה היה אהרן רק ,נביאך", כפירוש רש"י - ,,מתורגמנך" - וכאשר עוברים הדברים באמצעות מתורגמן הם משתנים לפי ערך המקבלים, כמוסבר במספר מקומות '.

יא. הכח להתגבר על יצר הרע - באמצעות נשיא הדור

ההוראה הנלמדת מכך לעבודת ה' הפרטית של כל אחד ואחד:

לעתים נמצאת הנפש האלקית

הערות

  1. 4. כמבואר בארוכה בתו"ח שם. אוה"ת שבהערה 50.
  2. 2. אבל להעיר מדיבור משה אל בנ"י ריש פרשתנו (ו, ט): פרש"י בא יב, ג (ושקו"ט במפרשי רש"י שם). ואכ"מ.
  3. 5. שבת צז, א.
  4. 6. שמות ד, לא.
  5. 7. ראה חילוק מעבר והתלבשות - קו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח (קנח, א). לקו"ת מסעי פט, ג. ד"ה פנים בפנים שם. ובכ"מ.
  6. 8. אבות בתחילתה.
  7. 9. נסמן בלקו"ש שם ע' 70. ועוד.
  8. 0. בתו"ח שם (קיט, ב) מוכיח מזה ד,לגבי זקני ישראל יהי' אהרן עיקר המדבר" (משא"כ ,לגבי פרעה .. יהי' נביאך .. ולא שיהי' לפה ממש") - אבל מובן שיש בזה גם הפירוש שהוא פיו דמשה. וכמובן מתו"ח שם קטז, ב ואילך (עיי"ש).
  9. 1. ד"ה פנים בפנים שם. המשך תרס"ו ע' קב. ובכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.