70

משה את העיקר בקיצור, ואהרן הטעימו - מדוע מפרטת זאת התורה כאן? אפשר היה לציין בקיצור שמשה יצרף אליו את אהרן, כפי שאומר רש"י (והתורה) לפני-כן>' על ,וידבר ה' אל משה ואל אהרן" = ,לפי שאמר משה ואני ערל שפתים צירף לו הקדושברוך-הוא את אהרן... "?

ב) שאלה גדולה יותר?': הרי משה כבר טען לפני-כן: ,,בבד פה וכבד לשון אנכי", והקדוש-ברוך-הוא ענה לו על כך ש,הוא יהיה לך לפה" - ומדוע, אפוא, טוען כאן שוב משה אותה טענה (לכאורה) ,,הן אני ערל שפתים"?

ומצד שני, אם נוסף חידוש כלשהוא בטענה השניה, שבגללו אין די בעצה שאהרן ,יהיה לך לפה" - כיצד הוא נענה עלדידי ש,אהרן אחיך יהיה נביאך" - הן לכאורה, זוהי אותה תשובה?

. התשובה הניתנת, והקשיים עליה

יש מפרשים*' העונים על השאלה השניה, שבתחילה מדובר רק על הדיבור ,אל העם", וכאן התחדשה השליחות לפרעה. ולפיכך טען משה שוב ,אני ערל שפתים", והקדוש-

וארא ג

זה שגם ברוך-הוא ענה בשליחות אל פרעה - ,,ואהרן אחיך יהיה נביאך".

אבל קשה לקבל הסבר זה, כי:

א) מיד לאחר דברי ה' בפעם הראשונה על כך שמשה יהיה שליח ה', מוזכרות שתי השליחויות: ,לך ואספת את זקני ישראל..."5', וגם ,ואשלחך אל פרעה...", מכך מובן, שתשובת ה' ,,הוא יהיה לך לפה" - נאמרה לגבי שתי השליחויות ''.

ב) ועיקר: לאחר מספר פסוקים, לאחר שמסופר שה' הסכים ש,הוא יהיה לך לפה", מספר התורה?, שה' אמר למשה בפירוש ,בלכתך לשוב מצרימה... ועשיתם לפני פרעה... ואמרת אל פרעה...", ושם לא טען משה כלפי ה' ,כבד פה..." וכדומה3.

צריך אפוא לומר, שהוא. הבין, שלמרות שגם הוא יהיה מוכרח לדבר אל פרעה (,ראמרת") - שלא כבדיבור