65

המדברים אל פרעה מלך מצרים להוציא... " כענין בפני עצמו, מובן, שגם לגבי פרט זה משמעותית מעלת יחוסם, שהם ,אלו שהוזכרו למעלה שילדה יוכבד לעמרם". ואין מובן, מהו הקשר בין יחוסם לבין היותם ,המדברים אל פרעה מלך מצרים"?

לפיכך מפרש רש"י ,,הם שנצטוו הם שקיימו", שהם מלאו את שליחותם בדברם אל פרעה, מפני היותם ,,הם" - ,שילדה יוכבד לעמרם":

כשם שאצל יוכבד, אידציותה והתיצבותה כנגד גזירת פרעה היו כרוכים בקשיים עד כדי מסירות נפש, כי פרעה קרא למילדות ודרש מהן ,מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין את הילדים" - לפיכך מדגישה התורה שהן ,לא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין את הילדים" מפני ,ותיראן המילדות את האלקים" - ולכן ניתן להן שכר מיוחד*: ,ויישב אלקים למילדות... ויהי כי יראו המילדות את האלקים ויעש להם בתים".

וכך גם אצל עמרם, אשר פעולתו ,עשה בה ליקוחין שניים" היתה כרוכה בקשיים ובנסים, כפרש"י,

כך גם נהגו אהרן ומשה בדברם אל פרעה מלך מצרים - שלמרות הקשיים שהיו כרוכים בכך, כפי שמספרת התורה לפני כן, שפרעה אמר להם% ,למה משה ואהרן תפריעו את העם... לכו לסבלותיכם" וכדומה.

וארא ג

ולכן מוסיפה התורה ואומרת ,הם המדברים אל פרעה מלך מצרים להוציא...", שגם בדברם אל פרעה ובאופן ביצוע השליחות על ידם ניכר היה שהם ,,אלו שהוזכרו למעלה שילדה יוכבד לעמרם". כלומר, השליחות - ,אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל" - הוטלה עליהם מפני שירשו* את מעלת עמרם ויוכבד, ונהגו באותה דרך של הרצון למלא בכל כוחם? את רצון ה' וציוויוף, כפי שראו בכך ש,הם שנצטוו הם שקיימו"*.

יא. "הוא משה ואהרן" - בביצוע השליחות כל אחד בפני עצמו

כאשר לאחר מכן מוסיפה התורה ,הוא משה ואהרן", מתעוררות השאלות:

א) מהי כוונת התורה בחוזרה שוב על מילים אלו%?

ב) מדוע משנה כאן התורה,