64

התורה לכתוב ,ותלד לו את משה ואת אהרן"*, שהרי המטרה של פירוט היחוס אינה רק כדי לספר את סדר התולדות וכדומה'5, אלא כדי להסביר את הטעם לזכותם של משה ואהרן להיבחר לשליחים להבאת הגאולה, וגם בכך משה הוא העיקר??

לכן ממשיך רש"י מיד ואומר ,יש

תולדות עמרם ויוכבד כשלעצמם, כ"א - באיזה זכות נאמר למשה ואהרן ,ויצום גו' להוציא גו'", ב) כבר הוזכרו (וידועים) לפנ"ז בתורה.

0) וכמו שמקדים רש"י (שם ו, יג): היאך נולדו משה ואהרן.

1 ולכן גם הוסיף הכתוב (ו, כ),,דודתו", כפרש"י ,אחת אבוהי בת לוי אחות קהת" - שמדגיש יחוסה. ועפ"ז תובן גם הדגשת רש"י בפסוק כג ופסוק כה שם, כי כל עיקר הכתובים הוא (מעלת ה)יחוס - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 47 ואילך.

2) ואין לומר שהכתוב מקדים אהרן להדגיש שגם לאהרן חלק בהשליחות (וע"ד פרש"י ר"פ קדושים, כנ"ל סוף סעיף ד ובהמקומות שבהערה22) - כי אף שנזכרו כאן רק בשביל ליחסם בנוגע להשליחות, מ"מ, מכיון שהלשון הוא ,ותלד לו את אהרן גו", לא היינו למדין מזה שהכתוב בא לחזק חלק אהרן בהשליחות, ובפרט שבפסוקים אחדים לאח"ז (ז, ז) נאמר שאהרן גדול בשנים ממשה (וראה לעיל פ' שמות ד, יו"ד).

משא"כ בנוגע למשה, כיון שמקדים תיכף לפנ"ז (וכמ"פ) ,,אל משה ואל אהרן" בנוגע ציווי ה' והשליחות, ונזכרו כאן בשביל ליחסם, הי" מובן שהוא לפי שבענין זה משה הוא העיקר, וכמו לקמן (שם) שהכתוב בא לומר מנין שנותם, ואשר אהרן גדול ממשה ,ואהרן הוא בן שלש ושמונים שנה" - מקדים ,,ומשה בן שמונים שנה".

וארא ג שיחות .

מקומות שמקדים אהרן למשה...". באמרו ,יש מקומות" אכן מתכוון רש"י לפסוק הקודם* ,ותלד לו את אהרן ואת משה", ביחד עם הפסוק ,,הוא אהרן ומשה" - ,,לומר לך ששקולין כאחד".

והדיוק בזה הוא ,,ששקולין כאחד": אין הכוונה שמשה ואהרן שווים זה לזה, ושהם באותה דרגה וכדומה, אלא שבענין השליחות להוציא את ישראל ממצרים נחשבים שניהם כאחד: שניהם חלק של שליחות אחת* -

,יש מקומות שמקדים אהרן למשה ויש מקומות שמקדים משה לאהרן", כי שניהם מהוים שליחות אחת*.

: משה ואהרן דומים לעמרם ויוכבד באופן ביצוע השליחות

מכך שהתורה מוסיפה כאן ,הם