60
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מקומות הידועים כבר?, או לפחות פסוקים המוזכרים בהמשך פרשיות אלו.
ד. הקשיים בדברי רש"י מפסוק זה עצמו
הדבר קשה גם בפירוש רש"י זה לפי התחלתו. ואלה דבריו: ,הוא אהרן ומשה, אלו שהוזכרו למעלה שילדה יוכבד לעמרם". כלומר, פסוק זה הוא המשך לענין של הולדת אהרן ומשה המוזכר לפני כן - ,שילדה יוכבד" - ומובן בפשטות שהפסוק מוכרח להקדים את אהרן למשה':. כיצד ניתן אפוא להסיק מן הסדר בפסוק ש,שקולין כאחד"?
ואף אם נאמר שמהמשך הפסוק ,הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל מארץ מצרים" מוכח שאין כאן חשיבות לסדר הולדתם, אלא לתפקידם בביצוע ציווי ה' בקשר ליציאת בני ישראל ממצרים - אין מובן:
רש"י צריך היה לפרש כאן בדומה לפירושו על ,איש אמו ואביו תיראו", שהסיבה לסדר שינוי הקדימה בפסוק היא כיון שנדרשת הדגשה מיוחדת
0) וכה,יש מקומות שמקדים משה לאהרן", שידועים הם להבן חמש וגם לפני כתוב זה.
1) כמ"ש במפרשים עה"פ - רשב"ם, חזקוני, תוספת (הדר זקנים), ועד"ז בראב"ע עה"פ (כי הוא גדול בשנים), רבינו בחיי, אברבנאל עה"פ. אלא שבראב"ע ואברבנאל מוסיפים: ועוד כי הוא התנבא לישראל קודם שבא משה [ולהעיר שב' ענינים הנ"ל כבר הובאו בפרש"י לפנ"ז (שמות ד, יו"ד)].
לגבי אחד מן הפרטים - וכך גם בעניננו: כאן מקדימה התורה את אהרן למשה, ,הוא אהרן ומשה", כי על ידי כך היא מדגישה ומבהירה?: כיון שמדובר אודות שליחותם להוציא את ישראל ממצרים, שמפשטות הפסוקים נראה שבכך היה משה בלבד העיקר, שאותו בחר הקדושרדברוך-הוא ועליו הטיל את השליחות - לכן משנה התורה את הסדר ומקדימה תחילה ,הוא אהרן ומשה", כדי להדגיש שאהרן לא היה טפל לגמרי למשה בשליחות זן3.
ה. דיקוים נוספים בפירוש רש"י
הדברים יובנו על ידי הבהרת מספר דיוקים נוספים בפירוש רש"י:
רש"י מצטט את המילים ,,הוא אהרן ומשה" ומפרש ,אלו שהוזכרו למעלה שילדה יוכבד לעמרם", ולפי הנוסח המופיע במספר דפוסים'* הוא ממשיך
הערות
- 1. וארא ב שיחות 8
- 2. וכמו שפי' בביאורי מהרא"י, ועד"ז בכלי יקר כאן בפי' הא'. פנים יפות כאן. ושם מפרשים עד"ז גם ב,הוא משה ואהרן" שבפסוק שלאח"ז.
- 3. בכלי יקר שם מפרש שמזה מוכח ,,שקולים המה בכל דבר". אבל בביאורי מהרא"י שם, ,,חלק הכתוב כבוד לאהרן כו'" ומציין ,על דרך זה פי" בפ"ק דקדושין (ל, סע"ב ואילך) גבי איש אמו ואביו תיראו", והוא כהפי' ברש"י ר"פ קדושים.
- 4. ומה שבס"פ מסעי כתב רש"י טעם לשינוי הסדר ואעפ"כ מסיים ,מגיד ששקולות כו" - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ח שם ע' 210 (הובא לעיל הערה 8).
- 4. וכן הוא בדפוסראשון. בדפוס שני וכמה כת"י רש"י במקום ,הוא אהרן ומשה" אי" ,,הוא משה ואהרן" ומתחיל ד"ה בפ"ע.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.