47

שיחה א

וארא *

א. דברי רש''י בתחילת הפרשה ובסוף פרשת שמות

כבר דובר פעמים רבות' על כך, שלמרות שרש"י מפרש את פשוטו של מקרא, כולל פירושו גם ,ענינים מופלאים" של שאר חלקי התורה, וגם ,ינה של תורה":, אך כדי למצוא ענינים אלה יש ללמוד תחילה את פירוש רש"י בדרך הפשט.

לאחר שאומר רש"י את הפירוש הפשוט לפסוקים שבתחילת הפרשה ,וארא אל אברהם... וגם הקמותי...", הוא ממשיך:: ,,ורבותינו דרשוהו* לענין של מעלה שאמר משה: למה הרעותה*, אמר לו הקדוש-ברוך-הוא: חבל על דאבדין ולא משתכחין, יש לי להתאונן על מיתת האבות הרבה פעמים נגליתי עליהם באדל שדד-י ולא אמרו לי: מה שמך ואתה אמרת%: מה שמו מה אומר אליהם, וגם הקימותי... וכשבקש אברהם לקבור את שרה לא מצא קרקע עד שקנה בדמים מרובים וכן ביצחק ערערו עליו על הבארות אשר חפר וכן

ביעקב... ולא הרהרו אחר מדותי ואתה אמרת למה הרעותה" (והוא מסיים ,,אין המדרש מתיישב אחר המקרא...").

בסוף פרשת שמות' אומר רש"י על הפסוק ,,עתה תראה..." (שהיא תשובת הקדוש-ברוך-הוא. ל,למה הרעותה"): ,הרהרת על מדותי לא כאברהם שאמרתי לו* כי ביצחק יקרא לך זרע ואחר-כך אמרתי לו? העלהו לעולה ולא הרהר אחר מדותי..."9'.

יש להבין: א) מדוע בפרשת וארא, בפירושו ,ורבותינו דרשוהו" שלעיל, מביא רש"י הוכחה שכל האבות ,לא הרהרו אחר מדותי" ובסוף פרשת שמות הוא מביא הוכחה על אברהם בלבד?

ב) גם לגבי אברהם עצמו מפרש רש"י בפרשתנו את הענין של ,לא הרהרו אחר מדותי" על מאורע אחר (,,כשבקש אברהם לקבור את שרה...") מאשר בסוף פרשת שמות (,,שאמרתי לו כי ביצחק יקרא לך זרע") !.