44

6 לקוטי יהודי, שהוא מתכוון לעשותם לצורך ,גשמיות", אשר על כן הם נראים כ"דברי שקר" שאין להם כלל קשר ל"אמת ה'" - גם גשמיות זו קשורה ל"אמתת המצאו". וזה מתבטא בכך, שלמרות שיהודי חש רק בגשמיות של עניני העולם הזה שלו, הוא מנצלם בפועל לצורך טוב וקדושה*.

ומכך נובעת הוראת אדמו"ר הזקן לגבי המעשה, שצריך לעסוק ב',גמ"ח גשמיים" ולתת ,עצות מרחוק בכל עניני בני ביתו" - בלי להתערב ב,כוונותיו" של היהודי האחר - כי גם גשמיות זו, הנראית כ,דברי שקר", קשורה ל,אמתת המצאו".

ו תשובה - גילו? ה,אמת" אשר ב,שקר"

ענין זה, שגם העולם הזה השקרי נובע מ.,אמתת המצאו", מתבטא בעיקר בעבודת התשובה:

עיקר ה,שקר" של העולם הזה הוא בדברים שמשלוש קליפות הטמאות, שהחיות האלקית שלהם - ה,אמת" שבהם - היא נעלמת ונסתרת לגמרי, ולכן אי"אפשר לבררם ולזככם?.

אבל על ידי תשובה, זדונות נעשות לו כזכיות? - מגלים את ניצוצות הקדושה שיש בדברים שהם ההיפך

כ"ד מבת

המוחלט מרצון העליון, שיא השקר, ועל ידי כך הם נהפכים ל,זכיות". זה נגרם על ידי התשובה המגיעה לדרגה של עצמיות ומצד עצמותו יתברך מורגשת אמיתת המציאות של כל נמצא, וגם של הזדונות, ולכן גם הניצוצות שבדונות מתעלים לקדושה'*.

ובדומה לכך גם לגבי בעל התשובה עצמו: למרות שבגלוי הוא היה מנותק מאלקות (עקב חטאיו), בכל זאת נשאר בו גם בשעת החטא הקשר עם עצמותו יתברך, המתבטא בגלוי בשובו לה' לאחר היותו מנותק.

ומסיבה זו, גם המעלה הנ"ל של היש הנברא, של גשמיות העולם הזה, שאותה מבאר אדמו"ר הזקן באגרת ,איהו וחיוהי חד", ניכרת בעיקר אצל בעל תשובה?י.

ענין התשובה מתגלה בסמוך להסתלקות הצדיק

לפי זה יובן הקשר שבין האגרת ,איהו וחיוהי חד" והרשימה ,נפש השפלה" לבין תקופת הסתלקותו של אדמו"ר הזקן:

המעלה המתגלה בעבודת התשובה