31

4 לקוטי אם עליו לעשות משהו כדי להציל את האחר מן האש, או לחשב: כיצד יכול אני, ומדוע עלי להתערב בעניני הזולת? והלוא לכל אדם יש סדרי חיים משלו שנקבעו עלזידי ההשגחה העליונה, ומדוע עלי להתערב בדרכיו של הקדוש-ברוך-הוא?

ברור הוא, שכל הרואה מאורע כזה, לא יערוך שקלא וטריא אם פעולותיו הן בהתאם לשיטה זו או אחרת, אלא ירוץ מיד כדי להציל את הזולת.

ואם כך הם פני הדברים כאשר מדובר בחיי עולם הזה, קל-וחומר כאשר מדובר על חיי עולם הבא וחיי עולם הזה גם"יחד"', מובן שאין כאן מקום לעריכת חשבונות, אלא יש לפעול ככל האפשר למען הצלת הזולת מבאר שחת.

ד. אהבת ישראל - ללא גבול

כ"ק מו"ח אדמו"ר אמר בשמו של הבעש"ט"' שחובת אהבת ישראל אינה חלה רק על יהודי שמכירים אותו, אלא צריכה להיות אהבה גם כלפי יהודי הנמצא אי שם בקצוי תבל, ואהבה זו איננה צריכה להיות ,ואהבת" סתם, בהגבלות מסויימות, אלא ,,כמוך": כשם שאת עצמו אוהב האדם ללא הגבלות,

שמות ד

כך צריכה להיות האהבה ליהודי

- הרבי'? סיפר שהמגיד ממעזריטש איחל לעצמו, שהלואי והיה מנשק ספר-תורה באותה מידת אהבה וחיבה שהיתה לבעש"ט כלפי כל יהודי, והוסיף בשם המגיד ממעזריטש?: אם הבעש"ט היה יודע בהיותו בעולם כמה הוא פועל ובונה עלדידי שהוא מקרב כל יהודי, כמו שהוא יודע זאת עכשיו, היה הכל נעשה באופן אחר לחלוטין -

על ,ואהבת לרעך כמוך" להתבטא בכך, שכשם שלגבי עצמו - ,,כמוך" - קיים ,לכו לסבלותיכם" - הוא נמצא באהלה של תורה ובאהלה של תפלה ומצוות, כך עליו להביא לקיום מצב זה גם אצל יהודי זולתו.

וכיוון ש,אין הקדוש-ברוך-הוא בא בטרוניא עם בריותיו"3, ודאי הוא שניתן מלמעלה כל הדרוש כדי לעשות זאת.

אך יש לדעת שאין לדחות את העבודה לשבוע נוסף, יום נוסף, או אפילו ל,הרף עין", כי עשוי להיות ש,הרף עין" מכריע אם יישארו בגלות ח"ו, או ישתחררו ממנה - ועד לגאולה שלימה.