554

שיחה טו

במענה לשאלתו ע"ד זמן ,ניטל* (רמז -- להעדר. וי"א ,ניתל* -- מלי נתלה)

-- שנוהגים שלא ללמוד עד חצות לילה, והטעם ,כדי שלא להוסיף חיות* -- ,היום יום" יז טבת -

זמן לידת (פי' ניטל, נאַטאַל -- ברומית. משא"כ א' דיאנואר שמזכיר - שהוא יום הברית ד)אותו איש,

ובהקדם שלכאורה חידוש בזה -- שנקבע הלילה ע"פ הלוח של הנוצרים! ובפרט -- שדינו דין ישראל מסית (סנה' מג, סע"א).

וייל שהכוונה ב,לא להוסיף חיות" -- הוא בו ובההולכים בשיטתו* עתה. וכיון ששיטתו ויום אידם זה הוא ע*פ לוח שלהם ואז חוגגים כו', לכן גם ביטול תורה הוא בלילה ההוא**. ויש להוסיף בזה שכיון שבימי הבינים ה" (עוד) טעם מפני הסכנה שבליל אידם זה היו אורבים לבנ"י ברחובות ומכים אותם ולכן גזרו שלא ילכו להישיבות וכו' (מובא מליקוטי הפרדס) -- דיו לביטול תורה לילה א' בלבד (ועד חצות בלבד).

- ע"פ הנ"ל נ"ל לומר שבכל מדינה צ"ל בליל אידם דמדינה זו בזמה"ז (כה' דעצעמבער דספירת רוסיא מלפנים *י* -- שהיא ע"פ תקופת שמואל - או דספירת רומי -- שהיא ע"פ תקופת ר"א -- שהיא גם דארצה"ב וכו - ודלא כמשמע בס' דרכי חיים ושלום סתתכ"ה.

ניטל ו,יום הח' שלאחריו שהוא ר"ה שלהם" -- נזכר בד"מ וברמ"א יו"ד סו*ס קמ"ח (בדפוסים שלא שלטה יד הצענזור).

ולהעיר דייא דתענית ט' טבת (מג' תענית בסופה) הוא דאז נולד הנ"ל (ראֶה מפרשים שם) -- וא"כ ישנו להנ"ל גם ע"פ הלוח דבנ"י.

ויל"פ לדיעה זו -- דתרי ענינים ישנם בהנ"ל: צרה לבנ"י, תוס' חיות -- ותיקונם כל אחד בזמן המתאים לו..