465
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולכן אין רש"י יכול להביא הוכחה מהפסוקים בפרשת דברים ובספר הושע, כי משם ניתן היה למצוא הוכחה הסותרת את פירושו: מכך שבפסוקים שם יש תוספת ,תכרו מאתם בכסף", ,ואכרה לי בחמשה עשר כסף", ניתן להבין, שכריה כשלעצמה היא לקיחה בלבד, בלי נתינה תמורתה.
4 = "ירה" - קניץ חשוב ב"כרכי הים"
אך לפי זה עדיין קשה: (א) הקושיא שצויינה (לעיל בסעיף
ויחי ה
ג'): מדוע חשוב לספר שזהו הקבר ,אשר כריתי לי" - ,,אשר קניתי"? מהי החשיבות המיוחדת ב,קניתי", עד אשר בוה תודגש לפרעה החשיבות של ,שמה תקברני"? בהסתמך על כך, שכיון שמוצאים לגבי שתי רכישות של האבות שהן בוצעו בסכומים עצומים, בודאי ידע פרעה ויבין מכך שגם קניה זו היתה באופן דומה - הסבר זה דחוק ביותר.
(ב) מדוע מופיע כאן הביטוי ,כירה" שמשמעותו שינוי בעלות בלבד, ומשום כך יש להוסיף את המילה ,כריתי לי", והרי ניתן היה מלכתחילה לכתוב ביטוי ברור ,קניתי" וכדומה, ואף לא היה צורך להוסיף ,לי"%?
לפיכך אין רש"י מסתפק בהביאו את הפירוש באופן כללי, שמכירה נקראת ,כירה", אלא אף מציין ש,,בכרכי הים היו קורין למכירה כירה". כרכים הן ערי מסחר גדולות, אשר בהן נערכות המכירות והרכישות בהיקפים גדולים מאד.
וזוהי המשמעות של ,אשר כריתי לי", ולא ,,אשר קניתי" וכדומה בלבד: בכך רצה יוסף לבטא את החשיבות העצומה של קבר זה בעיני יעקב, אשר השתדל שהרכישה תתבצע באופן של ,כריתי" - קנין חזק כפי שנעשה ב,כרכי הים"**.
הערות
- 1. אלא לשון מכירה כו'", שמפרש שכירה דכתוב זה אינו אלא לשון מכירה***.
- 2. משא"כ בדברים****: (א) אין נוגע המאמר דר"ה דוקא שבא ,לפרושי אשר כריתי לי". (ב) אין פירוש אחר וצריך להגדיל שמוש התיבה בפי' זה - ,שכן בכרכי הים קורין", ולא להמעיטו - ,בשהלכתי (פעם) לכרכי הים היו קורין כו'".
- 3. [ולהעיר מת"א לדברים שם (ברוב הנוסחאות): ,תכרון מנהון". ולפ"ז י"ל (ובפרט שמשנה מתרגומו בתחילת הכתוב ,תזבנין מנהון") שפירושו מלשון חפירה [וכדמוכח גם מזה שבתולדות (כו, כה) ת"א ,וכרו". וכן במשפטים שם ,יכרה"] שיכרו המים בקרקע שלהם (וכ"פ בש"ך עה"ת דברים שם - אבל לא ע"ד הפשט). אבל דוחק גדול הוא, דנוסף ע"ז דלשון ,מאתם" אינו מתיישב עפ"ז, י"ל שהתרגום משנה כיון שהכתוב משנה - ,תשברו" (ואח"כ) ,תכרו". ואכ"מ].
- 4. וראה לקמן הערה 46, 47.
- 5. ***) ובפשוטו י"ל: מאמר ר"י משום ר"ש בן יהוצדק הובא גם בחולין (צב, א), ושם: אין כירה אלא לשון מכירה שנאמר בקברי אשר כריתי לי וא"כ מובן שאין רש"י מביאו כאן שהרי ר"י מביא רא" מכתוב זה. וראה חדא"ג דלעיל הערה 20.
- 6. ****) אן י"ל שלאחר שכבר הביא בפרשתנו ,,אר"ע כו'" כתב שם בקיצור ,שכן כו".
- 5. להעיר מהראי' בב"ר שם לפי' ,אשר הכרתי על" - ,בקברי אשר לקחתי לי אין כתיב כאן כו'".
- 6. עפ"ז יש להוסיף ביאור בזה שהביא רש"י
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.