443

ויחיג שיחות - ,ומהו הפחז..." - בענין של לפניהם* - לדאוג לצרכי המדינה ,עלית. .. "1+. וכדומה, כפי שמפרש רש"י כאן על

כלומר, מכך שיעקב מקדים ומדגיש בנפרד את הפגם של ,פחז כמים", מסיק רש"י, שבענין של ,בלבל יצועי אביו" יש שני פרטים: א) עצם הבלבול. ב) עשיית הפעולה באופן של ,פחז כמים" -

בעבור כל אחד משני הפרטים הוטל עונש אחר: א) על בלבול יצועי אביו נלקחה ממנו הבכורה ,לענין השבטים", כנאמר בדברי הימים ,ובחללן יצועי אביו נתנה בכורתו..."?, וכפי שאומר רש"י מיד בפרשת וישלח% ש,נתנה בכורה ליוסף". ב) על ,פחז כמים... מהרת להראות כעסך", לכן ,אל תותר, אל תרבה ליטול כל היתרות הללו" - כהונה ומלכות.

4 בכורה - חשיבות לעצמו; בהונה ומלכות - בלפי הזולת

הביאור בזה:

ההבדל בין כהונה ומלכות לבין בכורה הוא: המעלות של כהונה ומלכות מתבטאות בעיקר (ובמיוחד בעניננו) בקשר לזולת, בעיסוק עם האחרים: מהותו של מלך היא אשר יצא

,גור" - ,המוציא ומביא את ישראל", ועל ,כרע רבץ" - ,איש תחת גפנו...". כך גם כהונה, שאחד מעניניה העיקריים, כפי שמפרש רש"י כאן על ,יתר שאת", היא נשיאת כפיים - לברך את ישראל5, וכן ללמד את העם את דיני התורה, כנאמר* ,ובאת אל הכהנים .. והגידו לך את דבר המשפט... על פי התורה אשר יורוך...".

לעומת זאת בכורה היא מעלה לגבי הבכור עצמו, ולא ביחס לזולת?י. עקב חשיבות הבכורה הוא מקבל פי שניים בנחלה וכדומה.

וזהו ההסבר לשני הפרטים הנ"ל: הענין של ,פחז כמים... מהרת להראות כעסך" - שמיד שסבר שמשכבי אביו צריכים להיות באהל לאה התעורר כעסו על הזולת ומיד ,מהרת להראות כעסך" ובלבל את יצועי אביו, של הזולת - הוא מעשה הנוגד לדאגה עבור טובת הזולת, ולפיכך היה גם ענשו מידה כנגד מידה, שנלקחו ממנו הכהונה* והמלכותלי.