440
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כהמשך למילה ,,מטרף", וכיצד ניתן, אפוא, לכאורה, להפריד ביניהן, ולבאר, שהמילים ,,בני עלית" כוללות שני דברים, ואילו המילה ,מטרף" כוללת דבר אחד בלבד?
בנוסף לכך אין מובן: מהו בכלל ההכרח מפשוטו של מקרא לומר שב"עלית" התכוין יעקב גם להריגת תמר*', ולא רק לחשד של ,טרוף טורף יוסף", שהרי רש"י אינו אומר (כנאמר במדרש") שאלה הם שני פירושים, אלא הוא מוסיף זאת כהמשך: ,וט בהריגת תמר"?
ד. לפי רש"י, ,מטרף" - שני העניניס
על השאלה הראשונה ניתן היה להשיב: אכן, רש"י מתכוין לומר ש,מטרף" מתייחס לשני הענינים, של ייסף ושל תמר. אך הוא כותב ,וכן בהריגת תמר..." רק לאחר פירושו על ,בני עלית" כדי להסביר כיצד יכולה המילה ,מטרף" לכלול את הענין של הריגת תמר. כדי להבין זאת יש להקדים ענין נוסף:
ישנם שני אופנים להבנת המשמעות של ,,מטרף בני עלית": א) המילה ,בני" באה כהמשך למילה ,מטרף": ,מטרף בני (יוסף) - עלית" (יהודה)?. ב)
ויחיג
המילה ,בני" מוסבת למילה ,,עלית"?: ,מטרף" - מן הענין של ה,טרף"3 - ,,בני (יהודה) עלית". ואם מקבלים את הפירוש הראשון, שהמילה ,בני" מחוברת למילה ,,מטרף", אי אפשר להסביר ש,מטרף בני" כולל גם את ענין תמר.
ולכן, לפני שמוסיף רש"י ,וכן בהריגת תמר...", הוא מוכרח להסביר את ,,בני עלית", ולהבהיר ששתי מילים אלו מחוברות - ואשר על כן מצטט רש"י מן הפסוק גם את המילה ,בני", למרות שלצורך פירוש סלקת את עצמך" חשובה רק המילה ,עלית" - כיון שרק לפי זה יכולה המילה ,מטרף" לכלול גם את הריגת תמר.
ההכרח של רש"י לפרש שהמילה ,בני" קשורה ל,עלית"5< הוא: יעקב אבינו התכוין לשבח כאן את יהודה, וכיון שגם ללא תוספת המילה ,;בני" מובן ש,מטרף" מוסב לענין יוסף, כיון שמוצאים לגביו את הביטוי ,טרף", ולכן ההדגשה ש,מטרף (הוא מ)בני" אינה תוספת שבח, אלא להיפך: זה מאפשר לומר, שרק מפני שזהו ,טרף"
הערות
- 9. ראה דבק טוב ומשכיל לדוד כאן.
- 0. ב"ר פצ"ט שם (משא"כ בתנחומא וב"ר פצ"ח שם).
- 1. ראה תנחומא שם. שכל טוב כאן. ועוד.
- 4. שיחות
- 2. ראה ת"י כאן. ועוד. וראה רשב"ם כאן.
- 3. ראה חזקוני כאן.
- 4. ראה רא"ם ודברי דוד כאן.
- 5. ברא"ם כאן כ' (בטעם הב') שההכרח הוא מזה גופא ,שמלת מטרף כוללת טרף יוסף וטרף תמר כו'". אבל מזה שרש"י כ' פירושו על ,בני עלית" לפני כתבו ,וכן בהריגת תמר כו'", מוכח, שיש הכרח לזה גם בלי הפירוש ,וכן בהריגת תמר כו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.