437
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
176 לקוטי עבודה בתוך חושך מצרים, במקום שהשפעתו של יעקב'י איננה נגלית - ,בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד בואי אליך...".
יב. מנשה קשור ליוסף, ואפרים ליעקב
לפי האמור לעיל יובן השייכות של מנשה ליוסף (ולכן הוא בכור יוסף), ואפרים ליעקב*+:
כיוון שענינו של מנשה הוא לגלות את הזכרון של ,בית אבי", ובאמצעות זאת להפוך את חשכה של מצרים, הריהו כעבודת יוסף'', המורידה בגלוי את עניני יעקב ואת השפעתו אל העולמות שלמטה, וכך גורם ל,אתהפכא".
אך שלימותו של יעקב היא יתרון האור הבא מן החושך עצמו, דבר המתבצע על-ידיאפרים"'., שעבודתוהיא ,הפרני אלקים בארץ עניי".
ויחי ג
יג. כל *הודי צריך לעבוד בשני אופני העבודה הללו
עם ישראל נקרא על שמו של יוסף = ,נוהג כצאן יוסף"". מכך ברור, שאצל כל יהודי צריכות להיות קיימות שתי העבודות, הן עבודתו של מנשה והן עבודתו של אפרים%:
לכל לראש צריך יהודי לאחל לעצמו ולהשתוקק להימצא ב;בית אבי" - במצב הנעלה מגלות. ירידתו להעלם ולהסתר של העולם (כדי לזכך את הגלות) צריכה להיות מפני שהוא ,אנוס על פי הדיבור"*. ולפיכך, מיד כאשר הוא משלים את שליחותו במקום הגלות, שאליו שלחה אותו ההשגחה העליונה, הריהו ,בורח" למקום שיוכל בו להתמסר לחלוטין לעניני קדושה, תורה ועבודה*.
אך מצד שני יש לדעת, שכל עוד נמצא היהודי בשליחותו בגלות, אסור לו להסתפק בעבודתו של מנשה, לדאוג לכך שרק הוא לא
הערות
- 1. הפיכת החושך היא מצד עצמו, כמובן מהמבואר בהמשך תער"ב שם (בענין אין הגבורות נמתקין אלא בשרשן דוקא, עיי"ש).
- 40. להעיר ג"כ מנועם אלימלך (צויין לעיל הערה 15).
- 1. אבל לא ממש, כי ביוסף האיר בחי' יעקב בגילוי, משא"כ במנשה שהי' רק זכרון כו' של ,בית אבי" (כפשטות הענינים, שנולד ,עד בואי אליך מצרימה").
- 61. וצע"ק (וכן בהמבואר לעיל סעיף ח' ובהערה 35) מהאוה"ת ירמי' שם (סק"א, ח) - שאפרים הוא מאצילות כמו יוסף, למעלה מן השבטים (שהם בבי"ע).
- 5. שיחות
- 2. תהלים פ, ב. רש"י ומצו"ד שם.
- 3. ולהעיר מברכת יעקב - .בך יברך (כאו"א מ)ישראל גו' ישימך אלקים כאפרים וכמנשה" (פרשתנו מח, כ).
- 4. הגדה של פסח. וראה שבת פט, ב. - ואין מזה סתירה לזה שהעבודה דאפרים (דלקמן בפנים) צ"ל מתוך שמחה, כמשנ"ת בשיחת ל"ג בעומר תשל"ח. ועוד.
- 5. ראה בארוכה שיחת מוצאי ש"פ שמיני תשל"ח, שזוהי ההוראה ממרדכי שעלה לא"י (עזרא ב, ב) אף שה" משנה למלך כו', ע"ש באורך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.