436
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אז ,כאילו למצרים"**].
שלמותו של יעקב, ה,מבריח מן הקצה (העליון ביותר) אל הקצה (התחתון ביותר)" מתהווה דוקא באמצעות ,שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד בואי אליך מצרימה" - עלדידי העבודה במקום שבואיננונמצא יעקב, ודרגתו איננה מתגלית, דוקא בתוך חשכה של מצרים, המסתיר את הקדושה ומתנגד לה.
אותו היום נכנסו
יא. יעקב, *וסף ובני יוסף - מתאימים לשלושת העניניס שביתרון העבודה בגלות
שלושת אופני העבודה המנויים לעיל: (א) עבודת יעקב, הנעלה ממצרים לפי דרגתו העצמית. (ב) יוסף, המאיר את מצרים באור השפעתו של יעקב (ג) בני יוסף - היורדים אל תוך חושך מצרים כמות שהוא - מתאימים, באופן כללי, לשלושת הענינים הנכללים בהתעלות שנגרמת באמצעות הירידה לגלות, כפי שנמנו בסעיף ה
בענין הראשון, שמפני תוקף הנשמה איננה יכולה הגלות לגרום לירידה בדרגתה של הנשמה, (אך חושך הגלות עצמו איננו משתנה), יוצא, שנשארים כאילו בריחוק מה, למעלה מן הגלות, כמו יעקב*, הנעלה מירידה למצרים".
הענין השני, שלתוקף הנשמה אין הגבלות והתנגדויות, = כך שבכוחה להפוך את חושך הגלות לאור, דומה לעבודת יוסף**, המורידה ומביאה את דרגתו של יעקב אל תוך מצרים, וגורמת, באמצעות גילויה של דרגת האצילות (דרגתו של יעקב)%: בתוך העולמות שלמטה (מצרים) ל,אתהפכא חשוכא לנהורא".
ויתרון האור המתהווה מן החושך עצמו, מתהווה (בעיקריי) באמצעות
הערות
- 34. שמו"ר פ"א, ד. תנחומא שמות ג. וראה בארוכה בכ"ז - לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 33 ואילך.
- 5. ראה עד"ז לקו"ש ח"י (ע' 164 הערה 32) - במעלת השבטים [שהם בבי"ע, ועבודתם בירור מעולם הפירוד כו' - ראה בהנסמן בהערה 34] לגבי יוסף, עיי"ש. ולהעיר ג"כ מפלח הרמון פרשתנו (קכא, סע"א), ד(גם) זה שהשבטים מאירים בבריאה הוא מצד שרשם מבחי' יעקב שבכחו להבריח מן הקצה אל הקצה כו'.
- 3. ויחי: שיחות 15
- 6. ראה אוה"ת ביאור לד"ה בן פורת (שפח, ב ואילך. (כרך ו') תתשמז, ב ואילך), שיעקב הוא ראשית הקו, למעלה מבירורים דבי"ע (ראה שם תתשמח, א).
- 7. ולכן (גם) בירידתו למצרים נשאר למעלה מן החושך דמצרים.
- 6. אלא שמ"מ יש בזה יתרון לגבי מדריגתו קודם שירד למצרים - כי דוקא עי"ז שגם במקום החושך נשאר האור בתקפו, ניכר בזה יתרון האור (שביכלתו להאיר גם במקום החושך) - ראה בארוכה לקו"ש שם ע' 163.
- 8. ראה אוה"ת שבהערה 36, שיוסף הוא סיום הקו, שע"י הם הבירורים דבי"ע (יוסף גו' בן אחר).
- 9. כהחילוק דהפיכת החושך מצד אור והפיכת החושך מצד עצמו (המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכה ואילך. וראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 64 ואילך).
- 0. גם כשהפיכת החושך היא מצד אור, נעשה יתרון בהאור מן החושך עצמו - אבל אמיתית יתרון זה (מצד אמיתית שורש החושך) הוא כאשר
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם יום ב' פ' פינחס, י"ט תמוז ה'תשכ"ח לקו"ש חט"ו ע' 436
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ב' פ' פינחס, י"ט תמוז ה'תשכ"ח לקו"ש חט"ו ע' 436
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.