422
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
8 לקוטי
א. "ויחי" - שנות ח'ו האחרונות השכיחו ליעקב את הצרות
"יחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב..." - עלכך שואלים': מדוע כותבת התורה את מספר השנים שחי יעקב במצרים? הרי בפרשה הקודמת? נאמר שבהגיעו למצרים היו ,ימי שני מגורי שלושים ומאת שנה", וכאן בפסוק נאמר ,ויהי ימי יעקב שני חי שבע שנים וארבעים ומאת שנה", ומכך מובן שהוא חי במצרים שבע עשרה שנה, לשם מה יש צורך לציין זאת במיוחד?
מצד שני, אם רצתה התורה לציין את מספר שנות חייו במצרים, מסיבה כלשהי, הרי מיותר לציין את הסכום הכללי של שנות חייו, כי הדברים מוזכרים בהמשך לנאמר שהוא הגיע למצרים בן מאה ושלושים שנה, והחשבון מובן מעצמו.
עונים על"כך מפרשים:, שהתורה מפרידה את שנות חייו של יעקב במצרים, ומציינת עליהן ,ויחי", כי השנים שעד אז לא נחשבו שנות חיים,
כי ,רעים היו ימי שני חיי", מלאים בעמל ואנחהי: בתחילה בריחתו מעשו, שהותו אצל לבן - ,ביום אכלני חורב וקרח בלילה ותדד שנתי מעיני"5 - וכן הלאה, עד מכירת יוסף. ורק בהגיעו למצרים הוא לא סבל מצרות. להיפך, היו לו חיי שלום ומנוחה, הוא התגורר במיטב הארץ, ראה את כל בניו שלמים, ואת יוסף כמשנה למלך - רק אז אפשר לומר ,ויחי יעקב".
עִם ואת מציינת התורה את כלל חייו ביחד - קמ"ז שנים - כדי לרמוז ששבע-עשרה השנים האחרונות הטובות - שנות ,ויחי"> - השכיחו את הצער ועגמת-הנפש של כל השנים הקודמות, עד אשר כולן נראו כשנים טובות: ,כולן שוין לטובה".
אך עדייץ אין זה חלק: אמנם, השנים האחרונות היו ,בטובה" והם היטיבו כל-כך ליעקב עד אשר הם
הערות
- 1. ראה אלשיך ואוה"ח כאן.
- 2. ויגש מז, ט.
- 3. וראה גם תנא דבי אליהו רבה (פ"ה). פס"ז. מדרש שכל טוב. מדרש הגדול. לקו"ת להאריז"ל. בעה"ט (ד"ה האחרון). כלי יקר (וללשון השלישי) - ריש פרשתנו.
- 4. ויגש שם וברמב"ן. וראה רש"י וישלח לב, ה. וישב לז, ב.
- 6. ויצא לא, מ. ולהעיר משו"ע אדה"ז הל' נזקי גוף קו"א סק"ב.
- 66. כ"ה באלשיך. ובתדבא"ר: מיכאן אמרו כל שהשיגתו שנה אחת טובה סמוך לזקנתו סימן יפה לו .. יעקב אבינו ה" בטובה שבע עשרה שנה שהי' במצרים והעלה עליו הקב"ה כאלו כל ימיו היו בטובה שנא' ויחי יעקב גו'. ובפס"ז (ועד"ז במדרש שכל טוב (ס"פ ויגש) ובאוה"ח): היינו דאמרי אינשי סופך טוב כולך טוב אשריהן לצדיקים שהקב"ה מייסרן ביסורין בתחילתן ובסוף מרחם עליהם .. וע"ז נאמר טוב אחרית דבר מראשיתו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.