417
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ויהיה חידוש במעשה בראשית>. הרמב"ם אינו מביא ענין זה בספרו היד החזקה " כי אלה הם ענינים אשר ,לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים סתומין הן..."* ו,אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת"5*.
לפי זה מובנת חלוקת הרמב"ם בהלכה שבסוף הלכות תענית לשני חלקים, כי שני הענינים שבביטול הצומות בימות המשיח יתקיימו בשתי% תקופות שונות*:
עשרה בטבת
בתקופה הראשונה, כאשר ישרור שלום בעולם, יתבטלו הצומות וממילא יהיו = ימי הצומות לימים טובים, כדלעיל. אך הענין השני - הפיכת הצומות עצמם, אשר ,הצום עצמו צער ויגון ואנחה הוא"'", לששון ולשמחה - הוא בדרגה של ביטול ,מנהגו של עולם", והוא יתקיים רק בתקופה השניה של ימות המשיח.
יב. דוקא ל"בית *הודה" שמחה גדולה
הרמב"ם מביא דוקא את הפסוק ,צום... יהיה לבית יהודה לששון..." ולא את הפסוק ,והפכתי..." - מפני שקשור לכאן הענין של ,בית יהודה". ההסבר לכך הוא:
עיקר קושי השיעבוד (גזירת מלכות וכו') של הגלות הוא דוקא אצל ,בית יהודה", ולא אצל עשרת השבטים, אשר גלו מעבר לנהר סמבטיון9, כפי שנאמר בפיוט9: נדדת את אחת ורבות נדדתי... .
וכיון שהשמחה הגדולה של הצומות בימות המשיח נובעת מהצער הגדול של הצומות בזמן הגלות, והיא בהתאם
הערות
- 6. וכדמוכח מענין דתחה"מ גופא, שהו"ע ביטול מנהגו של עולם וחידוש במעשה בראשית [ראה מאמר תחה"מ הנ"ל. ולהעיר מאוה"ת ויחי שצא, ב].
- 2. - הוכחה זו היא רק לשיטת הרמב"ם (הלי תשובה פ"ח) שעוה"ב היא רק לנפשות (ולא עולם התחי'), שלפ"ז עכצ"ל שתחה"מ היא תקופה בימוה"מ. גופא; משא"כ לדעת הרמב"ן (בשער הגמול) ועוד שעוה"ב הוא עולם התחי" - אין הכרח מענין דתחה"מ שיש תקופה שני' בימוה"מ.
- 7. רמב"ם הל' מלכים שם ה"ב.
- 8. וכמו שלא הזכיר הענין דתחה"מ (וכ"ש - לא פרטיו) בהל' מלכים* והל' תשובה (רק שהכופר בתחה"מ אין לו חלק לעוה"ב - הל' תשובה פ"ג ה"ו). וראה מאמר תחיית המתים.
- 9. ומתורץ עפ"ז מה שבבבא הב' (ולא עוד כו') מוסיף הרמב"ם עוה"פ תיבת ,,עתידים" - ולא כתב בקיצור ,שיהיו ימים טובים כו" - כי זה ש,עתידים להיות ימים טובים כו'" יהי' לאחרי העתידים דיבטלו הצומות.
- 0. ועפ"ז מובן מה שהטור (ושו"ע) לא חלקו הדין לב' בבות - כי מכיון שלא הביא הדינים
- 7. *) דמ"ש שם (פי"א ה"ג) ,,מחי' מתים" - אין הכוונה לתחה"מ כמשנ"ת בארוכה בלקו"ש שם. וראה מאמר תחיית המתים.
- 8. השייכים לימוה"מ לא כתב רק כללות הענין, מה שנוגע לדינא בזמן הזה (כנ"ל בפנים סעיף ח').
- 1. לשון הב"ח שהובא לעיל סוס"י.
- 2. ב"ר פע"ג, ו. במדב"ר פט"ז, כה. פס"ר פ' ותאמר ציון בסופו. וראה ירושלמי סנה' פ"י סה"ה. ועוד.
- 3. שומרון קול תתן - דליל תשעה באב.
מצוטט ב־1 עמודים
- מאמרים מלוקטים בס"ד. אור ליום ג', יו"ד כסלו ה'תשמ"א לקו"ש חט"ו ע' 417
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.