412
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ויוסף יהיו ,,לאחדים", כדלעיל, אך בכל זאת תהיה ליהודה מעלה על יוסף"י, ולכן דוקא ,ודוד'' עבדי נשיא להם לעולם"?'.
את שתי הנקודות האלו לגבי לעתיד לבוא - איחוד יהודה ויוסף, וחשיבות יהודה - מוצאים גם לגבי הצומות, כפי שיהיו לעתיד לבוא, כפי שמציין הרמב"ם בסוף הלכות תעניות את היעוד3', שבימות המשיח ייהפכו הצומות ,לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו". אמנם יהיה איחוד - ,והאמת והשלום אהבו" - אך בכל
עשרה בטבת שיחות 7
זאת נזכר בנפרד כדלהלן.
(גם ענין זה - הפרדת ,בית יהודה" בענין הפיכת הצומות לעתיד לבוא - קשור במיוחד לצום העשירי, כדלהלן).
,בית יהודה",
. השאלות על דברי הרמב"ם לגבי הפיכת הצומות
כדי להבין זאת יש להסביר תחילה את ההלכה הנ"ל של הרמב"ם - וזה לשונו: ,כל הצומות האלו עתידים ליבטל לימות המשיח, ולא עוד אלא שהם עתידים להיות ימים טובים** וימי ששון ושמחה, שנאמר: כה אמר ה' צבאות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיו לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו".
המקור להלכה זו הוא ב,תוספתא" בסוף מסכת תענית, אך שם נאמר ,אותן ימים עתידין להיות ימים טובים לישראל שנאמר: כה אמר ה' צום הרביעי...".
יש להבין5:
(א) מדוע מחלק הרמב"ם ענין זה
הערות
- 1. (תניא רפל"ז), לכן בפנימיות יש מעלה גם עתה ביהודה על יוסף [שלכן לשון חז"ל הוא סמיכת גאולה לתפלה, המורה שתפלה היא למעלה מגאולה (יוסף) - ראה סד"ה ויגש תרס"ו]. וראה סה"מ - מלוקט (קה"ת, תשמ"ז) ס"ע קסב.
- 2. ונביאים ענינם לגלות הפנימיות והכוונה בכל דבר (כמש"נ (עמוס ג, 1 ,גלה סודו אל עבדיו הנביאים")* - ובעניננו: ההפטורה (נביאים) מגלה הפנימיות של (הגשת יהודה ליוסף שב)הפרשה, דגם בעת הגשת יהודה ליוסף (שיהודה למטה מיוסף) יש עילוי ביהודה על יוסף (כי הכוונה של הגשת יהודה ליוסף היא שיתעלה למעלה מיוסף - תו"ח שם).
- 0. ראה בכ"ז תו"א ותו"ח שם.
- 1. יחזקאל שם, כה.
- 2. כ"ה בתו"ח שם ועוד. אבל בתו"א שם (ועוד): קח כו' עד ועבדי דוד מלך עליהם (שם, כד).. וצ"ע שזה כבר הי', משא"כ ,נשיא להם לעולם". - ולהעיר שבד"ה ועבדי דוד תרצ"ט ותש"ח איתא שהוא ע"פ פי' המצו"ד שם שקאי על מלך המשיח.
- 3. זכרי ח, יט.
- 7. *) ראה לקו"ש ח"כ ע' 286.
- 4. בדפוסים שלפנינו: יום טוב - אף דשאר ההלכה כתובה בלשון רבים: הצומות כו' וימי כו' ולמועדים טובים כו'. - אבל בכמה דפוסים (כולל - דפוס רומי) וכת"י הרמב"ם (ראה רמב"ם הוצאת פרענקל) הגירסא: ימים טובים.
- 5. וי"ל ש(גם) לזה (השינויים דלקמן) נתכוון בצפע"נ לרמב"ם שם בהוסיפו תיבת ,(כן מבואר בתוספתא סוף תענית) ע"ש".
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 8 לקו"ש חט"ו ע' 412
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.