406
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שנאמר לפני-כן בפסוק? ,מיטב הארץ" ובאופן המוזכר בסוף הפסוק: ,ויאחזו בה - לשון אחוזה": זו היתה אחוזתם שלהםיי?
לפיכך מצטט רש"י גם את המילים ,וישב ישראל" - מפני שהקושי בפסוק הוא, כאמור, האופן של שישב ישראל"!! בארץ גושן.
קושי זה מתורץ ע"י פירוש רש"י באמצעות הוספת המילים ,שהיא מארץ מצרים": למרות הכל, גם ארץ גושן היא חלק של ארץ מצרים?' ולא של ארץ כנען, ולכן נחשבים מגוריהם של ישראל בארץ גושן לגלות, מפני שבעצם הימצאותם מחוץ לארץ כנען ("ארץ שלהם"5) הם כ/,גר... בארץ לא להם"**.
ד כיצד התבצעה כוונת הגלות ע"י השהיה בגושן
אך עדייץ לא הכל ,חלק" (לפחות = בפנימיות הענינים*'):
ויגש ד
ידוע"י, שתכלית גלות מצרים היא שבני ישראל יוכשרו שם להיות ראויים לקבלת התורה ולכניסתם לארץ ישראל. כיצד, אפוא, התבצעה כוונה זו של גלות ושעבוד מצרים, עם הענין של ,וישב ישראל... "?
קושיא זו מתחזקת עוד יותר על פי פירושו של ,ויאחזו בה" בחלק הדרש שבתורה, אך יש להקדים ולהסביר מספר דברים:
מלשון הפסוק ,ויאחזו בה - לשון אחוזה" יוצא, שארץ גושן היתה ונשארה אחוזה וירושה בידי בני ישראל, ודבר זה הוא, לכאורה, לגמרי לא מובן: כיצד ייתכן לומר על חלק מארץ מצרים שהוא אחוזה וירושה לבני ישראל? הן רק ארץ ישראל, ולא ארץ מצרים"י, היא ירושה לישראל, ככתוב*' ,לתת לך את הארץ הזאת לרשתה"
[לפי דרך הפשט אכן אין כאן קושי, כיוון שאם הישיבה בארץ גושן נמשכה
הערות
- 0. ולא רק כמו שאמרו (מז, ד) ,לגור בארץ באנו" - ראה פירש"י לך שם, יג. ולהעיר מבחיי כאן.
- 1. בפועל גם מצדם - ולא רק (כדלעיל מז, יא): ויושב יוסף גו' ויתן להם גו'.
- 2. ולהעיר מפרש"י לך יב, יט.
- 3. להעיר מפרש"י (וישב לז, ב) על התיבה ,וישב" ,ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו וכו'". וראה רמב"ן, אלשיך וכלי יקר - ר"פ וישב.
- 4. להעיר מכלי יקר כאן. אבל ראה לקמן ס"החו.
- 5. אבל ע"ד הפשט מ"ש (לך שם) ,ועבדום וענו אותם" לא קאי על מש"נ ,ארבע מאות שנה", שהרי גם בהיותם במצרים לא הי' שעבוד ועינוי
- 7. כל הזמן (משא"כ הענין ד,גר גו' לא להם") - ראה פרש"י וארא ו, טז. רא"ם לך שם (ובפסוק טו שם).
- 6. תו"א עד, סע"א ואילך. ובכ"מ.
- 7. לך שם, ז.
- 8. להעיר מב"ר שבהערה 3: הכא אתמר ויאחזו בה ולהלן (מצורע יד, לד) אתמר אשר אני נותן לכם לאחוזה אלא כן ארעה צרתון .. ברם להלן .. אם זכיתם לאחוזה* וכו'.
- 11. *) במדרש תדשא (שבהערה הנ"ל): כיון שבאו לארץ כנען .. ברשותכם היא אתם אוחזים בה ותופסים אותה כור'. וראה רד"ק - הובא בשוה"ג להערה 1.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג לקו"ש חט"ו ע' 406
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.