403

השכל, על ידי התבוננות בגדולת ה' וכדומה. ב) האהבה המסותרת הקיימת באופן טבעי אצל כל יהודי מצד נפשו האלקית, הנמשכת בטבעה אל הקב"ה שהוא מקורה ושרשה. אך אהבה זו היא מסותרת - בהעלם ובהסתר, ועל ידי התבוננות מעוררים ומגלים את האהבה מההעלם אל הגילוי.

וההבדל בין שני סוגי אהבה אלו דומה להבדל שבין שני האופנים של צמיחת תבואה: א) תבואה הצומחת על ידי זריעה. ב) הספיחים הגדלים מעצמם - לא מהזריעה הנוכחית, כי אם מזריעה קודמת, ,,שנפל בה מכבר".

וזריעת האהבה המסותרת אצל כל יהודי נעשית על ידי יוסף צדיק עליון, אשר על כן הוא נקרא ,גננא דגינתא" - הוא זורע וממשיך את האור ל,,גינתא", למקור נשמות ישראל.

זוהי המשמעות של ,וילקט יוסף את כל הכסף... ויבא... ביתה פרעה", שכל החסדים = ,כסף" - הניתנים ליוסף, הוא ,ממשיך אותם למלכות מקור נשמות ישראל - המשכה של האהבה המסותרת לכל יהודי,

המשמעות הפנימית של ,ו'נהלם"

אפשר לומר שלענין זה רומז רש"י בפירושו ,וינהלם כמו וינהגם, ודומה לו אין מנהל לה...":

ההבדל הפשוט בין הלשון ,הנהגה" לבין הלשון ,הנהלה" הוא: הביטוי הנהגה משמש בדרך כלל לבטא הנהגה באופן גלוי, שבה ניכרת הקירבה הפשוטה שבין המנהיג למונהג. הלשון ,הנהלה" מצביעה על אופן כללי יותר של הנהגה, שבו אין ניכר באופן בולט וגלוי, שהדברים מנוהלים על ידי המנהל*.

ורש"י מפרש, שגילוי האהבה המסותרת - ,וינהלם" - שישנה אצל כל יהודי הוא ,כמו וינהגם", הוא נמשך ומונהג על ידי יוסף הצדיק, אם כי ,ודומה לו אין מנהל לה" - רק נדמה, שהדברים מתנהלים מעצמם, אך לאמיתו של דבר יוסף זרע זאת אצל כל יהודי כפרט. אך מכיון ששורש אהבה זו הוא ,אור קדמאה", הנעלה מהשתלשלות, אין ניכר בגלוי שהדברים באים מלמעלה.