401
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
14 לקוטי ד במקומות אחרים ,ניהול" הוא הולכה גשמית;
כיון שהמשמעות של המילה ,וינהלם" כאן אינה ניהול רגיל, לכן צריך רש"י להביא הוכחות ודוגמאות אשר בהן הלשון ,ניהול" אינה מופיעה במובן הפשוט של הולכת הזולת, אלא ניהול מיוחד. לפיכך אומר רש"י ,ודומה לו אין מנהל לה", שגם שם המשמעות של ,מנהל" דומה ל,וינהלם", כי מדובר שם על כלל ישראל, ומובן בפשטות, שהכוונה היא לניהול במשמעות ובמובן כללי5.
לפי זה מובן מדוע אין רש"י מביא את הפסוק הקודם מספר ישעיהו ,ועל מבועי מים ינהלם", כי שם נאמרים הדברים בהמשך למילים ,כי מרחמם ינהגם"*, שכאן משמעות המילה ,ינהגם" הכתובה ללא ציון פרט מסויים בהנהגה, היא הנהגה כללית, ואם כך, אין צורך, לכאורה, לומר זאת שוב,
ויגש ג
ולכן פירוש המילים ,וְעל מבועי מים ינהלם" הוא בפשטות - ניהול גשמי בפועל':: הוא יוביל אותם למקום של מעיין מים, בהמשך לתחילת הפסוק ,לא ירעבו ולא יצמאו..."5.
לפי זה גם מובן מדוע אין רש"י מצטט את הפסוק מפרשת בשלח%< ,,נהלת בעזך אל נוה קדשך", כי גם שם ניתן היה להסיק בפשטות, ש"נהלת" הוא הניהול של הליכה ,אל נוה קדשך"?.
בדומה לכך לגבי מקומות אחרים בנביאים ובכתובים<, אשר בהם אין הביטוי ניהול מכוון לניהול במובן הכללי, אלא לניהול של הליכה כפשוטה.
ה. רק באמצעות שתי ההוכחות שמביא רש"י ניתן להביץ את ,וינהלם"
אך הפסוק ,אין מנהל לה" אינו דומה ממש לעניננו, כי למרות שאין הכוונה לניהול של הליכה כפשוטה, הרי גם
הערות
- 3. ועפ"ז מובן שלדעת רש"י אין הכוונה ב,וינהלם" (ובלשון ניהול בכלל) הנהלה בנחת ולאט וכיו"ב (כמפרשים שבהערה 18) - כי אין מתאים לומר ,מנהל" (במובנו הכללי = מנהל ומנהיג) בלאט.
- 23. ואולי י"ל (עד"ז) שלכן הוצרך רש"י לפרש בבשלח שם ,נהלת לשון מנהל" כיון שנאמר לפנ"ז בכתוב ,נחית בחסדך" שענינו הנהגה [וי"ל שמטעם זה ת"א שם ,סוברהי". או מצד הלשון ,(נהלת) בעזך" שמתאים יותר להפירוש לשון נושא וסבל]. אלא שאעפ"כ מפרש רש"י שגם ,בהלת" הוא ,,לשון מנהל" כי ב' ענינים הם: נחית בחסדך (הנהגה בחסד) עם זו גאלת. נהלת בעזך אל נוה קדשך. וראה ראב"ע שם.
- 3. שיחות
- 4. ראה תרגום שם, שעל ,(מרחמם) ינהגם" תרגם ,ודברינון", ועל ,וינהלם" - ,שרינין".
- 5. ופשיטא בנוגע להכתוב ,ובחיקו ישא עלות ינהל", שהיינו מפרשים ע"ש פעולה הגשמית שבזה.
- 6. טו, יג.
- 7. כיון שנאמר ,אל נוה קדשך" - למקום מסוים, שמורה יותר על הנהגה בפועל, משא"כ הלשון ,וינהגם כעדר במדבר".
- 8. תהלים לא, ד. דה"ב כח, טו: וינהלום בחמורים (ראה מפרשים שם). לב, כב: וינהלם מסביב (ראה מצודות ותרגום שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.