399
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
ויגש ג
א. פירוש רשי על וינהלם" והשאלות על כך
בסוף פרשתנו, כאשר מספרת התורה כיצד כלכל יוסף את תושבי ארץ מצרים וארץ כנען, שכאשר לא היה בידם עוד כסף כדי לרכוש מזון נתן להם יוסף ,,לחם" עבור המקנה שלהם - נאמר בתורה' ,ויתן להם יוסף לחם בסוסים.... וינהלם בלחם בכל מקניהם בשנה ההוא".
רש"י מצטט את המילה ,וינהלם" ומפרש: כמו וינהגם, ודומה לו אין מנהל לה?, על מי מנוחות ינהלניי.
בפשטות, רוצה רש"י לבאר את המילה ,וינהלם", כי זוהי מילה שאינה נפוצה כל כך בחומש. ולכן אף מביא רש"י הוכחות לפירושו, שיש מקומות נוספים שבהם משמעות הביטוי ,נהל" היא נהג.
אך אין מובן:
א) ביטוי זה מופיע גם לפי כן בחומש* - ,אתנהלה לאטי" - ושם אין רש"י מפרש את משמעותו. וממה נפשך: אם בן החמש יודע את פירוש המילה, ולכן אין רש"י צריך לפרש זאת
בפעם הראשונה - מדוע הוא חייב לפרש זאת בפרשתנו*? ואם בן החמש אינו יודע את פירוש המילה, אשר לפיכך רש"י מבארה בפרשתנו - הרי צריך היה רש"י לבאר זאת בפעם הראשונה, לגבי ,,אתנהלה לאטי"?
ב) מדוע מביא רש"י שתי הוכחות לפירושו ואינו מסתפק באחת משתיהן?
ג) מדוע מביא רש"י את ההוכחה הראשונה מן הפסוק בספר ישעיהו ,אין מנהל לה", ולא מפסוק קודם בספר ישעיהו 5 ,ועל מבועי מים ינהלם"? ובמיוחד כאשר (א) שם מופיע ביטוי הזהה בדיוק לביטוי ,וינהלם" שבפסוקנו, (ב) שם מופיעה המילה במשמעות חיובית - ,ינהלם" - כבעניננו, בעוד אשר בפסוק ,אן
הערות
- 1. שיחות 11
- 1. מז יז.
- 2. ישעי' נא, יח. 3 תהלים כג, ב. 64 וישלח לג, יד.
- 5. ופשיטא שאין מקום לפרש בפשוטו דפרש"י כבדקדוקי רש"י (באר רחובות) כאן, ,משום דמצינו מלת הנהלולים (ישעי ז, יט) והיינו מין עץ שפל ונבזה דלא יתכן כאן לכן הוצרך לפרש דזה הוא לשון הנהגה וינהלם" - כי מכיון ,דלא יתכן כאן", אין צריך לשוללו ולפרש שפירושו כפשוטו (נוסף ע"ז שלרש"י ישעי' שם, הפירוש דהנהלולים הוא ,בתי תושבחא" כבתרגום שם).
- 5. לכאורה י"ל שרש"י בא לשלול פי' התרגום ,חנינון בלחמא". אבל לפי"ז צ"ע שינוי הלשון דהשלילה כאן ובפירושו בפ' בשלח (טו, יג) ,נהלת ל' מנהל ואונקלוס תרגם לשון נושא וסבל ולא דקדק לפרש אחר לשון העברית". וראה לקמן הערה 31.
- 6. מט, יוד. ועד"ז שם לפנ"ז (מ, יא): ובחיקו ישא עלות נהל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.