372
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
א) את ההוכחה עצמה: כפי הנראה בפשטות מתכוון הרמב"ם באומרו ,שהרי השם נמחק לעשות שלום..." להוכיח את מעלתו של השלום, שהוא דוחה אפילו ענין חמור ביותר, כמחיקת השם, ואם כך ודאי שנר ביתו דוחה את נר חנוכה. אבל לכאורה, אין הנידון דומה לראיה: בענין עשיית שלום בין איש לאשתו, לגבי סוטה, מדובר על התרת אשה לבעלה - ,שלום" שמשפיע על עצם קיום חיי המשפחה ו,שכינה שרויה = ביניהם""?, = מניעת המזבח מלהוריד דמעות* - ועוד - ולפיכך הוא חשוב יותר מן החומרה של מחיקת השם. אך לא כך הוא השלום שעלדידי נר ביתו, המונע רק ,שלא יכשל בעץ או באבן"*, או מפני ש,בני ביתו מצטערים לישב בחושך", ומהי אפוא ההוכחה, ששלום זה ידחה מצוה אחרת, פרסומי ניסא של נר חנוכה?
ב) בהלכה עצמה מקצר הרמב"ם את לשון הגמרא, ומשנה אותה: (א) בגמרא ישנם שני חלקים ,נר ביתו ונר חנוכה - נר ביתו עדיף משום שלום ביתו, נר ביתו וקידוש היום - נר ביתו עדיף
משום שלום ביתו""י, והרמב"ם כוללם יחד!!. (ב) בגמרא נאמר ,נר ביתו עדיף", והרמב"ם משנה ואומר ,נר ביתו קודם"?'.
ג. התמיהה על מיקום הלכה זו
כדי להבין זאת יש להקדים: ידוע, שגם מיקום ההלכות עלדידי הרמב"ם הוא. מדויק. ונשאלת השאלה, מדוע הוא קבע את ההלכה על קדימת נר ביתו לנר חנוכה, בהלכות חנוכה, ולא בהלכות שבת :'?
אמנם, אין זאת הלכה הקשורה לכל שבת, אלא לשבת חנוכה בלבד, אבל בהלכה זו הוכרע, שנר שבת חשוב יותר, ודבר זה היה צריך להיכתב, לכאורה, בהלכות שבת'.
הערות
- 7. סוטה יז, א.
- 8. סוף גיטין.
- 8. מרדכי שבת שם סרצ"ד (אינו אלא משום שלא יכשל כו'). ועד"ז בפרש"י שם כה, ב (ד"ה הדלקת). הובא להלכה במג"א סרס"ג סקי"גחיד. שו"ע אדה"ז ר"ס רס"ג. אבל לא הובא זה בכהנ"ל כטעם דנר שבת קודם.
- 9. פרש"י שם כג, ב ד"ה שלום ביתו, ר"ן שם (בהטעם דנר ביתו קודם). הובא במג"א ר"ס תרע"ח. ועד"ז בשו"ע אדה"ז סרס"ג ס"ד (בהטעם דנר שבת קודם לקידוש היום).
- 5. חנוכח ג שיחות 401
- 0. וגם בטושו"ע שם ס"ג דהטעם משום שלום בית נאמר פעם אחת בסוף הענין, הרי הדין דנר שבת קודם הוא בב' בבות, משא"כ ברמב"ם.
- 1. ועד"ז הוא בר"ח שבת שם.
- 2. ובפרט דבלשון זה (,קודם") אפשר לטעות שהכוונה (רק) שיקדים להדליקם בשיש לו שניהם (ראה א"ר (ואליהו זוטא) סתרע"ח* סק"ג (סק"א)). משא"כ בטושו"ע שם שמקדים ,ואם אין ידו משגת לקנות כו'" (אבל ברמב"ם כ' בהלכה לפנ"ז ,הרי שאין לו כו'". וראה לקמן הערה 31).
- 3. ביאור דברי הרמב"ם (וזה שכתבו בהלי חנוכה) ע"פ פנימיות הענינים - ראה גם לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 65 ואילך. שיחת שבת חנוכה תשל"ה. ועוד.
- 4. עד"ז יש להקשות בנוגע לשו"ע אדה"ז שלא
- 11. *) אלא דשם כתבו דמה"ט הוסיף הרמב"ם ,או קידוש היום" (אף שפשוט הוא כבר מצד ההלכה שלפנ"ז) בכדי לשלול קס"ד זה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.