363

אצלו בגלוי נשמתו שאינה קשורה לעניני ,חולין" - אז אין לגלות שליטה עלין<.

ויש לומר, שזהו הטעם בפנימיות לכך שהמאורע האחרון שגרם לירידת יעקב ובניו למצרים היה מציאת ,גביע הכסף" אצל השבטים - כי גלות ושעבוד מלכיות אינם יכולים לשלוט על ישראל אלא כאשר יש אצלם פגם כלשהו במצב של ,חולין... לשון גנאי": הכשלון בהימצאות ,גביע הכסף" אצלם אפילו שלא בידיעתם, הוא הוכחה לפגם מסויים? בשלילתם את ה,חולין", בדומה לידוע<, שמצד נשמת היהודי לא ייתכן שהוא יעבור עבירה אפילו בשוגג.

פנלמיות הגלות - גאולה

כשם שלגבי היהודי כל ענין הגלות הוא רק בחיצוניות, מצד הגוף, ואילו בפנימיות, מצד הנשמה, הוא במצב של חירות וגאולה, כך גם לגבי ענין הגלות עצמו:

הקדוש-ברוך-הוא שולח את ישראל לגלות לצורך העליה והגאולה שתבוא

מקץ ג

₪ אחר כך, ולכן זוהי ירידה לגלות רק בחיצוניות, ואילו בפנימיות ובכוונה זהו ענין של עליה וגאולה<.

זהו ההסבר בפנימיות הענינים למאמר חז"ל?3 הידוע, שמיד לאחר החורבן נולד מושיען וגואלן של ישראל. כלומר, שמיד בתחילת הגלות התחילה. הגאולה, כיון שזוהי המהות הפנימיות של הגלות.

וזוהי עבודתו של היהודי: על ידי כך שבהתנהגותו ניכרת מהותו הפנימית, הנשמה שהיא נעלית מלהיות בגלות, הוא מגלה גם את פנימיות ומהות הגלות - גילוי הגאולה.

ח. פירוש רש"י על ,ומה נצטדק" והשאלות על כך כאמור פעמים רבות, יש בפירוש רש"י על התורה ,ענינים מופלאים"וי של כל חלקי התורה, וגם בדרך הרמז

והסוד. לענין הגלות והגאולה המוזכר לעיל מוצאים רמז בפירוש רש"י בסוף

פרשתנו: על המילים?* ,ומה נצטדק" מפרש רש"י: ,לשון צדק, וכן כל תיבה שתחילת יסודה צד"י והיא באה לדבר בלשון מתפעל או נתפעל נותן טי"ת במקום תי"ו ואינה ניתנת לפני אות