351
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מכן, כאשר ,ויבקש לבכות" הרי אז ,ויבוא החדרה ויבך שמה".
ולפיכך אכן אין מוצאים בפרשה כולה ביטוי להתרגשות יוסף ובמיוחד בכי וכדומה<, למרות שבמשך שיחתו עם אחיו הוא ראה ושמע דברים רבים אשר בודאי הביאו אותו לידי התרגשות 5 - צערו של אביו וכדומה, אלא שלא הביע זאת מפני הנהגתו התקיפה ?.
ד. השיחה בין יוסף לבנימין אודות ילדי בנימין גרמה ל"מיד
וכיון שכך הכרחי לומר, ממשמעות הפסוקים והמשכם, שלאחר ,וירא
(יוסף) את בנימין... ויאמר אלקים..." התרחש מאורע אחר אשר השפיע יותר מאשר ,וירא את בנימין".
כיון שהתורה אינה מציינת במפורש מה היה הדבר, הכרחי לומר שהיה זה
מקץ ב
בהמשך ל,אלקים יחנך בני", בהמשך לברכות של בנימין מאת הקדוש-ברוךהוא, אשר יש להן קשר והשפעה על יוסף, ובמיוחד לגבי יחסו אל בנימין כ,אחיו", שהרי ענין זה הביא לידי ,נכמרו רחמיו אל אחיו". לפיכך מוכרח רש"י להביא את כל ההרחבה בדבריו, החל מ,יש לך אח מאם', כנאמר בתחילה ,אחיו בן אמו" דוקא.
אך צריך להיות לכך קשר גם לבני בנימין, כיון שהדבר ארע בהמשך ל"אלקים יחנך בני", ולפי פירוש רש"י הכוונה היא בדומה ל,חנן אלקים את עבדך" - יעקב - שבפסוק זה מדובר אודות ,הילדים"<, אך לא אודות הילדים כשלעצמם, אלא על ההתרגשות והאחוה שהם גורמים בין יוסף לבין בנימין, אשר על-כן דוקא על ידי כך נגרם ,נכמרו רחמיו אל אחיו". לפיכך אומר רש"י שבין יוסף לבנימין התנהלה שיחה, אשר עוררה את רגשי האחוה? באופן בלתי-רגיל, עד אשר שיחה זו השפיעה בהכרח על יוסף, למרות הנהגתו התקיפה, להגיע לידי ,ויבקש לבכות".
בכך מובן מדוע מביא רש"י בהרחבה את הדברים ,שאלו... אמר לו... "5
הערות
- 5. מלבד בכ' (מב, כד) ,ויסב מעליהם ויבך" - לפי ששמע שהיו מתחרטין (פירש"י), אבל שם: א) לא ,נכמרו רחמיו", ולכן ב) לא הוצרך לילך ה,חדרה" ולרחוץ פניו כבכאן. ורק ש,ויסב מעליהם - נתרחק מעליהם שלא יראוהו בוכה" (פרש"י) ,וישב אליהם". וראה עד"ז אברבנאל כאן.
- 6. וכמו תיכף כאשר באו אחיו ,וישתחוו לו אפים ארצה .. ויזכור יוסף וגו'" (מב, ו"ט); מה שאמרו לו (שם, יג) ,שנים עשר עבדיך אחים אנחנו גו' והנה הקטן גו'"; שיעקב עודנו חי (מג, כח). וכיו"ב.
- 7. ובינו לבין עצמו אפשר לומר שבכה עדכ"ז, ואין הכתוב צריך לספרו.
- 8. וישלח לג, ה.
- 9. דהרי הכ' מדגיש ,,כי נכמרו רחמיו אל אחיו".
- 0. וע"פ המבואר בפנים מובן ג"כ שלא כ' רש"י. ע"ז ,ורבותינו דרשו" וכיו"ב, וגם הציון ,כדאי' במס' סוטה" שבסוף פירושו הוא רק על דרש השמות (ולא על תחילת פירושו), כי גם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.